西班牙遊學後記 - 學習西班牙文

一年多前萌生到西班牙遊學，學習西班牙文的念頭，今年六月如願以償．學習一種新的語言，我從來不會認為是一種易事．在我未成行之前，對於一個初哥在兩星期課程內可以學到些什麼，心裡已經有個預算．希望可以說，看懂和聽懂簡單日常生活西班牙語詞彙．

選擇學習西班牙語，是想多了解英語文化以外的文化．除了歐洲，西班牙語在大部份南美洲國家及美國也會通行，加上西班牙語系的文化藝術如舞蹈，在世界上是有名的，亦是本人所愛的．

在巴塞隆那第一天上課時，導師全程西班牙語，輔以非常有限英語授課，加上發音和英語大大不同，聽和講都遇上不少困難．比預期中還要困難． 當然，若真是不明白，也可以用英語發問，導師是懂英語的．會話練習時，更是錯誤百出，經常以英語字母發音，忘記了要以西班牙字母的發音，每每需要說三數次才說得到．到了第二個星期，聽勉強可以，講的情況不是改善了很多．

除了每天四小時上課時間，平均每天的二個小時的溫習時間外，也利用在午餐時間，用字典查看餐版上食物的西班牙文是什麼，或詢問餐廳侍應，英語"xxx"在西班牙語是什麼．非常好運，在學校宿舍內，有一定程度的宿友，也很樂意給我意見及指導．阿拉伯數目字一至十的西班牙語， 部份A至Z的發音，在他們指導下，終於在一星期內掌握．要向他們說聱多謝．簡單的詞彙，例如地鐵線號，食衣住行簡單用語，在二星期課程後會聽得懂．不過，講一直沒有什麼進步．反而講了三個多星期英語，英語會話純熟了不少，這是意料之外的收獲．

兩星期學習西班牙語過程給我的啟示，語言基礎在於發音及文法，一定要掌握得好．除了課堂，其他地方也是學習機會． 面皮要厚，會話練習時不要害羞，勇於講；恆心當然少不免．

《白蛇新傳》- 真愛的執著

本屆香港藝術節序 幕，由演戲家族演出的《白蛇新傳》掀開。是次演出，顯示出演戲家族製作音樂劇的功力，又更上一層樓。音樂劇的精髓，是在音樂，歌曲。歌曲歌詞等於對白。《白蛇新傳》中，演員的唱功，演技固然很出色。編劇，作曲家，填詞人對於如何運 用歌曲、歌詞及舞蹈去牽引劇情，下了很大的功夫及心血，整體上配合得天衣無逢。曲、詞及舞蹈的運用與演繹，相比《遇上1941 的女孩》及《邊城》，有著明顯的進步。令我印象最深刻的舞蹈場景，是大舞池天台及清蓮寺外（不確定）兩場由一男一女身穿白衣的舞蹈員表演舞蹈，加上由演員唱出富有詩意的歌詞， 及悅耳的音樂，營造出來的氣氛，像一幅優美會動的畫。經過多年的努力，香港培育出一班有能力製作出色又富有香港特色的音樂劇的演員及幕後製作人員。

經歷八百年之傷痛，在重獲自由後並沒有放棄對理想的追求，仍然堅持追求真愛，執意追尋再世許仙的白素貞，以及出賣色相為生的Richard， 兩人令我留下深刻印象。白素貞堅持追求理想的價值信念，甚至可以犧牲自己的性命。其價值信念，層次上不單是神聖，其堅持也是令人起敬，令人動容的。這份堅持，連對她不離不棄的金蘭姊妹小青的情義，也給比下去。在現實世界中，一些虛無縹緲的理想，很多時被視為不切實際，所謂真愛，也是如此。更難能可貴的，是 白素貞這份對真愛的堅持，到最後感動到一個不想回憶過去，甚至逃避過去，不信愛情，以出賣色相為生的Richard，重新認識怎樣去愛，讓Richard 認識到人生美好的一面。有著普渡眾生的意義。相比於劇中的僧人法海，為了追求所謂宗教正宗來擴建佛寺，光大佛門，不惜破戎，開舞廳夜總會去賺錢。其目的不外是追求俗世利慾，無視佛家普渡眾生，渡人向善之真諦。蛇妖則堅持理想，普渡眾生；僧人追求俗世利慾，為了目的，不擇手段。法海所謂的人妖不兩立，但可謂人？可謂妖？雖則是老生常談，編劇透過這樣有趣安排，也令人耳目一新。

原本的再世許仙法山，到最後不能與白素貞再續前緣；反而一個出賣色相為生的Richard，在白素貞的不知不覺的感動下，到最後變了許仙，給與白素貞真愛，使白素貞如願以償。白素貞尋找再世許仙，是為了尋找真愛。世界上，不可能只有一個方法去實現理想。白素貞在這方面，無疑是不能透徹，真有點執著。若果我們能夠有一個信念，認為世上有多個一個方法去解決問題或實現理想的話，不少人間悲劇可能可以避免。

《請用文明來說服我》- 《冰點》被封的一點意見

零六年一月二十四日， 國內共青團所屬的北京《中國青年報》《冰點》周刊於黃昏時被勒令停刊。龍應台女士寫了一封信《請用文明來說服我》給胡錦濤，表達作為一個在台灣生活的中國人之意見。龍文一針見 血，以現代文明價值觀，對一個獨裁專政之政權提出控訴，表達了作為一個知識份子應有之風骨。

本人認為中共再一次妄故自己所訂的法律，非法封殺《冰點》周刊，是害怕之表現，害怕多年來的謊言被揭穿，其宣傳系統被瓦解，它會失去政權。當年鄧小平對香港人說，共產黨是罵不倒的。事實是如何，大家心裡有數。

在一個文明社會，每個人有自己的意見；對自己不認同之事，提出質疑，是正常不過之事。不過，在一個獨裁專政的社會，人民權利沒有得到保障，人民發表與當權者早已有結論的相反意見，是要很大的勇氣，隨時準備失業，坐牢，甚至有生命危險。袁偉時，李大同等人，祗是做了一些作為一個負責任的傳媒人與學人應做的事。作為傳媒人，作為社會第四權，有責任揭露社會黑暗面，監督政權，為人民口舌，是社會自省機制的重要一環。作為學人，揭穿謊言，顯彰真相，是責無旁貸。

一個靠謊言治國之政權，被人揭穿謊言，當然要打擊，這是人之常情。我在想，為何一個政權可以以謊言治國，又有一班所謂文人，為它賣命，打壓與它持不同意見，敢講不同意見之人士呢? 在中國歷史上，不知有多少人，把自己當成奴才(奴才絕不配稱為知識份子)，然後拿著主人給予之鞭子、戒尺和鑰匙，去打擊其他人，為主人助紂為虐，造成中華民族之沉淪。作為中國人，是否需要反思？

中國人民自四九年以來，仍未可以當家作主，國家變了一個黨之私產，家天下觀念仍然存在中華大地。一個把真理當謊言，把謊言當真理之國家，是否真的可以強大富裕，人民可以建立民族自尊，以身為這個國家國民為榮？ 一個不能容納異見，沒有自省能力之國家，是否可以長存於世上？ 常識話我知，沒可能。

再這樣下去，我可以斷言，在我有生之年，我會見證到中共亡黨。

香港的明天 - 香港的歷史任務和定位

董下曾上，中共大幅調整了對香港的政策，直接面向香港社會．是禍是福？世界經濟論壇報告顯示香港競爭力下降．內地省市急速發展，有人說香港若不加速融入內 地，會被邊緣化，香港和內地省市如何競爭和合作？在董政府時代，董先生說香港要轉型至知識型社會，以保持香港競爭力．現在，曾先生上任來，從未提過轉型至 知識型社會，反而隱隱地重回高地價政策發展模式．在董政府時代，香港不單沒有進步，反而倒退了．香港現就政改發展討論，水平仍舊停留在十多年前．香港正在 十字路口，後有追兵，香港何去何從？在中國，亞洲 以至世界應扮演什麼角色？

九七回歸，香港從英國殖民地，變為一個中國特別行政區．香港 在中國應該扮演什麼角色，才可發揮香港優勢，不至成 為中國包袱，繼續為中國發展作出貢獻？中國如何看香港，也會影響香港所扮演的角色．中國對香港的認知，它認為香港在中國應該扮演什麼角色，影響香港的地位 和發展．香港之繁榮，部份原因是中國之封閉及落後，香港壟斷之中國通向世界之地位，及世界走進中國的窗口，隨著中國的經濟發展及不斷開放，不論香港是否英 國殖民地，香港的窗口地位是會消失的，所以香港不能再扮演中國窗口角色．

中國在開放改革後，經濟發展一日千里，政治變革裹足不前．近年， 雖然中國成為世界工廠，不過也是血汗工廠．社會發展不均，城鄉貧富懸殊嚴重，三農問題，銀行壞帳問題，接二連三嚴重礦難／工業事故，官民因收地問題而起的 衝突不斷，根本原因便是政治制度配合不上社會及經濟發展．七十年代初至九十年代尾，當中國開放，香港將資金，技術帶給中國，幫助中國經濟發展．貢獻在於經 濟．進入千禧年代，今天中國已經是世貿成員國，世貿協議在中國的落實，在中國是一項挑戰．要落實世貿協議，現在政治制度必須改變．作為世貿成員國，中國需 要融入世界，按國際標準及規則辦事．多於外國要適應中國的國情．

香港由於過去是英國殖民地，英國帶給香港資訊流通，專業精神，法治，司法 獨立， 廉潔政府等現代社會基石，使香港成為世界知名的國際金融中心．香港有責任示範給中國如何在中國人社會建立制度，廉潔政府，如何按現代文明社會之標準及規則 辦事，尊重客觀事實，客觀規律．香港可以協助中國進行政治制度改革，由一個一元，由上而下的社會，變為一個多元，上下互動的社會，使中國回到古代春秋戰國 時代，百家爭鳴，使各種思想互相影響，切磋，重塑中華文化．上天將香港回歸中國，是上天帶給中國的禮物，中國政府若珍而重之，香港將 前途無限．回歸後，香港應該是中國政治制度改革實驗場和實習場．

董治時代，香港的典章制度受到破壞，當務之急，必須要修正，然後再完善． 香港是在政治制度上協助中國改革，法治， 辦事標準，資訊流通上必須要領先全中國．我們必須惡補現代文明社會的運作方式及其背後信念價值，再檢視自己的不足，知道為何要這樣，如何發現問題，如何去 蕪存菁．當香港的法治，專業精神，資訊流通領先全國，香港便可發揮其相對優勢，發展以法治，專業精神，資訊流通為基礎之產業，繼續為國家作出貢獻．

（代續）

香港為何要普選

今日(12月4日), 本人再次上街, 表達普選訴求. 普選是要香港人民一人一票選出行政長官及全部立法會議員. 香港為什麼要普選? 香港是否有條件普選?

香 港是多元社會, 資訊充分流通; 每個人有自己的生活方式, 思維模式, 會自己思想; 什麼是非曲直, 每個人也有自己的見解. 在一個現代多元社會, 不是當權者, 或某些人說了算, 其他人不能異議, 否則就是對抗, 破壞和諧, 攪破壞等. 這樣, 香港便進入內耗, 形成現況.

現在的方法不能解決問題, 一個地方政治制度配合不了這個地方的發展, 解決不了紛爭, 便要改變, 以配合發展. 香港正處於十字路口, 百廢待舉, 需要大刀濶斧改革, 才可再次發揮香港優勢, 再次起飛, 繼續貢獻國家.

如何使香港社會可以大刀濶斧改革, 再次發揮香港優勢, 唯普選是也. 普選就是一種民主制度, 使香港市民有機會去選擇其代表, 去使政府有足夠授權和認受性, 去擺平既得利益者, 從而推行大刀濶斧改革, 令香港可以再次起飛. 同時, 民主制度使香港有一個有效平台, 使各方意見可以充分表達, 得以討論, 最後達到結論. 這才是解決紛爭的最有效方法.

除此之外, 民主也是一種生活方式, 在不影響其他人之個人基本權利下, 每個人可以決定自己怎樣生活, 對自己行為負責. 這是實在的. 要民主在一個地方實踐成功, 人民自我反省能力是必要條件, 人民需要從錯誤中學習, 修正錯誤. 選舉就是一個有效,和平機會給人民修正錯誤, 不致使到大問題出現, 令社會整體利益嚴重受損, 這是民主的好處. 羅馬不是一天建成, 民主需要實踐中學習, 一日沒有實踐, 民主是不會成功.


有些人說香港行民主, 香港便會亂. 混亂是一個狀態(State), 一個社會出現什麼現象, 才可稱為"混亂"? 提出這樣論點的人, 從來沒有說明清楚.

又說香港沒有普選條件, 究竟這些認為香港沒有普選條件的人, 認為實行民主, 實行普選, 有什麼必要條件, 這些條件是否不存在於香港? 從來沒有說明清楚. 這些論點, 十年如一日地提出, 又沒有說明清楚, 這些人可有終身學習, 與時並進? 本人現請那些持這樣意見的商人, 政治既得利益者, 說過明白! 今時今日仍停留於這樣低層次討論, 沒有進步, 實在浪費時間, 令人不安.

如何實踐民主, 如何使民主理念, 行民主的公民責任在香港公民心中植根, 香港仍有很多事要做, 愈早實行, 愈多時間實踐, 是成功關鍵. 香港香港正處於十字路口, 需要一個政治制度配合發展. 香港人經過八年建華之亂後, 自省能力提高了不少, 不再渴求明君, 要當家作主, 普選行政長官及全部立法會議員, 絕對有條件.

不要再浪費時間了. 時間不等人的.

畢業十周年紀念

不知不覺大學畢業至今，已經十個年頭。今年八月，我們同屆畢業同學，會一同慶祝。

回想這十年，幸運加實力，成功考完會計師試，從中認識到一班良師益友，至今仍保持聯絡。我從他們身上，學到很多道理。有機會完成多年心願，修讀哲學，除了認識到一班好友外，更把自己從厚厚圍牆中釋放出來，令我認識到世界之大。我日後會再進修哲學的。修讀NLP 執行師課程，繼承修讀哲學之時尋找自我，我從中得到很多啟示，使我受用一生。同時，我也設立了我的個人網站，將我對社會問題的意見，我的感想和大家分享。亦曾經在嶺大設一獎學金，有機會回饋嶺大。

過去十年來，我很幸運，可以容許我得到我想要的事，沖破自我圍牆，遊走各樣學問和認識自我。雖然付出了金錢，私人時間，不過從中認識很多良師益友，也都使自己明白自己不足，自己的長處。在我失意時，在十字路口，不知如何是好時，給我意見和鼓勵的朋友，總的來說，是值得的。

遺憾的，仍然未找到另一半。隨著年紀漸大，家人的叮囑，朋輩的好意，令我感到有些壓力，我已重新思考我對另一半的要求。希望很快有緣天千里能相會。

在此，感謝在這十年來，在我失意時，在十字路口，不知如何是好時，給我意見和鼓勵的朋友，Alan, Flora, Lawrence, Joanne, Cammy及一班FTC戰友。

未來十年，我會思考自己和社會的關係，如何將我所學和社會分享，使社會更進步，使他人認識到世界之大，找到他們自己。

願各位嶺大BCS同學及你的家人，生活愉快，有一個豐盛人生。

中學生談六四「六四有感」後感

從互聯網看到一位中六學生談六四的文章「六四有感」，讀後感覺不是味兒。這位同學反思歷史的心，固然值得肯定。不過，文中一些論點，是非不分，不在話下。更不幸的，是同學被人灌輸了似是而非的觀點及思維方法而不知，真是令我感慨，萬分同情。

在文中，同學說「但只用『對與錯』來評價一件事卻是膚淺的」，這句話真令我震驚。為何只用『對與錯』來評價一件事卻是膚淺的？在一些大是大非的事情上，怎樣決定對或錯是嚴肅的問題，反映了一個人的信念價值。我們每個人每天都會做「對或錯」決定。小至紅燈過馬路，大至守不守承諾都可以是「對或錯」判斷。會影響一個人的一生，絕不膚淺的。古希臘哲學家蘇格拉底更為了捍衛他認為是重要信念價值，從容就義，犧牲自己的性命。

如何決定對與錯，是有普世標準的。不能侵害他人生存權利是基本要求。一個號稱為人民服務的政府，為了國體，為了社會穩定，是否可以派出軍隊到天安門廣場進行清場行動？國家是由人組成，有人才有國家，政府存在目的之一是保障人民權利。政府用軍隊進行所謂清場行動，對付手無寸鐵的平民，完全違背現代文明價值觀，沒有灰色地帶可言，我個人絕對不能接受。也覺得這個對錯判斷是嚴肅，認真的。

另外，同學多次強調穩定的重要性。說國家當前最需要的是一個穩定的發展環境。「穩定」是什麼狀態，我不在此討論。我想指出目的與手段的關係。是否目的是好的，就可以不顧現代文明價值觀，甚至中國文化中君主之義，不擇手段去達到？

獨立思考不是各打五十，將一些沒有關聯之事聯繫起來，然後下結論。獨立思考正正是要思考原因，前提與結論之間是否真的有關係。

好書推介 - 銀河英雄傳說

君主獨裁與民主政治，你喜歡那種制度？相信很多人都會選擇民主政治。如果民主政治政府腐敗無能，踐踏個人權利，政客還以國家民族主義之名，漠視國家整體利益，榨取個人政治利益；相反，在君主獨裁政府，固有無能君主大權旁落，一個英明君主即將降臨，更有一統天下雄才大略，以往特權階級倒下，人人平等，政府不分出身，唯材是用，社會欣欣向榮。你會選擇生活在那個地方？

在《銀河英雄傳說》中，作者田中芳樹以架空歷史小說的寫作手法，描述了未來世界的銀河系裡，三個權力中心（自由星球同盟、帝國、費沙）的互相角力和鬥爭，去說明民主政治制度的意義，如何較君主獨裁制度優勝，生活在民主制度下之公民應有的權利和責任。故事中二位生活在自由星球同盟、帝國中主角楊威利，萊茵哈特的不同遭遇，正是反映了生活在兩種不同制度下人的行為差異。

地球教是何方神聖？它在歷史上扮演什麼角色？費沙自治領是如何在兩個大國之中生存和發展？對香港發展有什麼啟示？

政府制度是為了方便管理外，更為了使人民生活豐衣足食，使人民可以實現自我。

民主政治在現今社會中，被喻為比較好的政治制度，是大方向，大潮流。如何完善，維繫民主政治制度，是一個大難題。要民主制度運作成功，人民角色舉足輕重。人民需要從錯誤中學習，改善決定質素。《銀河英雄傳說》中虛構情節與現實，何其相似，作者透過故事主人翁對話，娓娓道來。個中道理，發人深醒。

「所謂民主主義並不是成為一間叫作政治的高級旅館的賓客，而是必須先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢來的。」《怒濤篇》第八章＼前途遙遙


《銀河英雄傳說》及本人在香港人民廣播電台節目《網民打書釘》之推介書籍。節目將於二零零五年五月三十一日及六月七日晚上九時半至十時播出。香港人民廣播電台網址：http://www.prhk.org

也可在節目播出一至二日後在下列連結下載　http://prhk2004.sinacool.com/book/000.html

泛道德主義

近日本人在一時事討論區中，閱讀了一些有關"榆林書店"拒絕擺放女同志組織 小冊子 《她們的女情印記》（註１） 及丟棄一民間刊物《拼圖》的討論。 在留言討論中多次引述明光社及香港性文化學會之論點，以泛道德主義批評性傾向歧視立法，其言論令本人以為自己返回中世紀的感覺，令本人無明火起，不吐不快。

榆林事件中，榆林書店的回應及處事手法，給本人虛偽，言行不一的感覺. 在此事之前，有多少人知道榆林書店宗教背景? 在網站”獨立媒體”（註３）報導中， 有一些經常光顧之讀者，也不知道榆林書店之基督教背景。榆林門外的書架多年來開放給不同的民間組織免費擺放宣傳品，供市民取閱，一直都是一個重要的民間資訊渠道。榆林書店也從來未向公眾說明什麼不接受，什麼可以接受，也未聽過榆林書店曾經拒絕任何組織擺放要求. 為何今次如此處理?

榆林書店是基督教背景，不接受有違其宗教宗旨的資料在其書架擺放，本人尊重。但是根據網站”獨立媒體”中有一些經常光顧之讀者表示，榆林也有售賣討論同性戀問題的書藉如《愛與信仰：台灣同志佛教徒之平權運動與深層生態學》， 會幫讀者訂閱《搞定女人》（註２）或《搞定男人》。 生意照做，但又以宗教理由， 拒絕擺放女同志組織小冊子《她們的女情印記》，這又是哪門子的道理? 雙重標準，本人覺得虛偽！

同時，在引申之性傾向歧視立法（註４）在討論中，被引述之明光社及香港性文化學會之立論，充斥一種泛道德主義論述。更有網友認為“同性戀是違反自然的事，是罪﹗就算全世界人接受、就算政府立法，同性戀仍是惡事!”；又認為“「性傾向歧視條例」一經通過，所有反對同性戀的聲音便會被打壓。任何有同性戀傾向的人或同性戀者，就算他們良心發現，希望擺脫同性戀，他們也沒有自由和權利去爭取擺脫同性戀的機會了! ”

總括來說，明光社及香港性文化學會認為同性戀是違反自然的，有違正確道德價值。性傾向歧視條例若通過，同性婚姻和領養、多元婚姻如孌童、性虐待（ＳＭ）、多元濫交會接著出現，威脅著大多數異性戀者的家庭觀念；剝奪市民不認同的自由，是逆向歧視（註５）；憎恨條例 (禁止反對同性戀的言論)會接著出現，同性戀將會成為一種普世價值云云。

我雖然尊重某些原教旨主義宗教團體之言論自由，但恕本人不能接受這些觀點。首先，如何界定什麼是違反自然的事? 其準則是什麼? 什麼是正確道德價值？其準則又是什麼?誰有權決定什麼是正確道德價值？道德標準是否千古不變，不容質疑及反省呢？還好，香港不是政教合一之原教旨主義地方。否則，本人不知何時之行為會被視為違反自然，何時被視為違反正確道德價值。
其次，令本人十分反感的，是將同性戀與孌童、強姦，性虐待和濫交相提並論，同性戀是雙方同意，強姦，性虐待，孌童等罪行，好明顯其中一方不是自願，將其相提並論，簡直是危言聳聽，有混淆視聽之疑。這幫人口口聲聲寬容，同情同性戀者，但將同性戀與孌童、強姦，性虐待和濫交相提並論，這不叫歧視抹黑，又是什麼？異性戀者也有性濫交者，也會傳播愛滋病的！

什麼是逆向歧視？本人懇請有關團體進一步說明解釋。

本人從未聽過同性戀組織要將同性戀成為一種普世價值，強迫異性戀者成為同性戀者，只是爭取不會因性傾向不同而得不到公平對待，如不是因為工作能力，而因性傾向不同而失業。

一個平等，民主的社會，絕不能容許有人假借道德之名，打壓抹黑異己，將其道德價值，強加別人身上，反歧視法是保障多元聲音出現，不是打壓少數。

本人喜歡女人，但亦會捍衛社會公義，捍衛自由平等，反對歪理。

註１：小冊子《她們的女情印記》下蛓連結：http://oralhistory.wchk.org/image/wlw_booklet.pdf

註２：《搞定女人》由兩位作者合著，一位是女同志潔美‧高達（Jamie Goddard），一位是異性戀男子寇特‧布倫加（Kurt Brungardt），彼此互補觀念，寫就了這本《搞定女人——女同志給男人的性愛指導》。為那些想體貼、取悅伴侶的好男人們，進行補強課程，內容從基本教義——溝通性愛問題、認識女人的機制與高潮、接吻、愛撫；到進階玩法——性感按摩、口交、善用情趣玩具、手交、肛交、SM等等.

註３： 網站”獨立媒體”連結　http://www.inmediahk.net

註４：性傾向歧視立法討論文章介紹http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=27459&group_id=11

註５：關於逆向歧視介紹，可參考以下連結：http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=27752&group_id=16
http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=27292&group_id=70

向香港土共下戰書

近日, 一班香港土共先後撰文, 或講話, 不滿中央政府支持曾蔭權接任特首一職. 對曾蔭權提出感情抒發式漫罵. 從董建華辭職, 香港土共事前毫不知情, 及後被認為前朝餘孽天主教徒曾蔭權, 受胡溫賞識, 有可能接任特首, 感覺有點酸溜溜.

香港土共水平如何, 相信大家心中有數. 得罪說句, 知識水平不足, 視野狹隘, 心胸狹窄, 八年, 董先生不是任命他們在不少法定機構, 諮詢組織, 行政會議成員, 若果他們是"掂"的, 八年來就不會是建華之亂, 而是建華之治.

鄧小平曾說過, 不論黑猫白猫, 捉到老鼠便是好猫, 實踐是檢驗真理唯一標準, 本人現在向香港土共下戰書, 給你們一個機會, 去證明土共是如何了得, 七月後, 由香港土共全面管治香港六個月, 若果來年元旦沒有一百萬人上街; 來年元旦後, 恆指有一萬點或以上, 本人輸, 本人從此支持香港土共, 不再支持民主自由; 否則, 請香港土共全部收聲.

建議香港土共主要官員:
政務司長: 梁振英
財政司長: 黃宜宏
律政司長: 梁愛詩
中央政策組首席顧問: 邵善波
民政事務局長: 林貝聿嘉
教育局長: 曾玉成
保安局長: 鄔維庸
港台台長: 徐四民
工商科技局長: 馮華建
經濟發展及勞工局長: 鄭耀棠
財經事務及庫務局長: 馮志堅
環境及食物局長: 曹宏威
運輸及工務局長: 樂鞏南

行政會議成員: 曾憲鋅, 范太, 劉迺強, 李國強, 霍英東, 譚惠珠