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10%香港蔬菜自給率,荒謬建議

王維基終於宣佈參選立法會。四萬字的政綱,包含社會各方面的建議及看法,有如超級市場。但細心閱讀,各政策建議之間有不少矛盾之處。在下就著他的土地規劃中農地使用及蔬菜自給率的建議,指出不妥之處。 王維基引述由香港浸會大學香港有機資源中心於2015年2月發表之「香港市民對新農業政策意...

Tuesday, November 24, 2015

七十世代何處去,從「那一天我們會飛」說起

剛過去的週末終於看了「那一天我們會飛」。之前部份老同學已經看了及在社交網站談論,小弟大約知道一點劇情,但無損觀賞興緻。此劇在母校取景,而且的確拍得很美,除了游泳池外,差不多整個校園及母校後面的公園也用上了,所以觀賞時的確勾起不少回憶及上課點滴。什麼是走堂批准紙,當年話走堂,就走堂呢!

步入不惑之年的余鳳芝及彭盛華,結了婚,因工作壓力, 彭盛華要長時間工作,嚴重忽略了余鳯芝,大家缺乏溝通,根本已面對婚姻危機。彭盛華的外遇,「顧客永遠是對的」工作哲學反映與社會的妥協,同樣好寫實。余鳳芝記掛著中學時好友蘇博文,不斷回憶中學生活的點滴,嘗試尋回他。不是活在過去,而是人到中年,面對刻板及不如意這的婚姻生活所出現的精神依賴寄託。而最令在下沉重的,是蘇博文最後原來到了天國,只有他徹底地實現夢想。不過要到天國方能實現夢想,實在不是味兒,有點諷刺,但如實反映香港今天的實況。香港不是實現夢想的地方。箇中原因,世代之爭,土地問題,多少大家也會琅琅上口。然而,很少人談到的,七十世代在今天香港社會應該扮演什麼角色。

身為七十世代出生的一員,八九十年代在香港成長,見證英治時代的最後光輝歲月,親身經歷九七後的多次金融危機,九一一,沙士,見證香港盛極而衰。蕭少滔曾撰文,說「七十世代是黑仔整一代人」(註一)。

的確如此,蕭兄在其鴻文(註一)中描述:「七十世代基本上是走上一代人的路,但偏偏這條路上不到車,但卻要繼續行。起薪點奇低,但工作量極高,亦易失業,正因為這種環境使然,工作保障低而感到沒有安全感,七十後其實是最多孤男寡女,即是最多一批的剩男剩女。特別是剛巧他們當紮時代要衝上位時,不勤力隨時飯碗都不保下,結婚生仔的想法便大大退後,所以今天三十多、四十才生仔的高齡產婦就是這樣出現,因為他們二十多歲的時候根本沒有時間。正如戲中夫婦楊千嬅和林海峰甚至沒有小孩,這種種結果其實是回想是當時社會環境下造成。

描述一針見血。的確是我們不少同學的處境,六十歲退休時子女才大學畢業(如果會的話),加下不少上有高堂要照顧,壓力真的好大,七十世代好像是最好欺負的一代。

七十世代的處境,比八十世代更惡劣。然而七十世代在社會打滾多年,有學識,有人脈,比八十世代多了閱歷,知分寸。我們曾經擁有美好時光,好應該將此傳承,繼往開來。在此存亡之秋,絕不應該與一班不知所謂,極度無恥的五六十世代的人渣上位者及權貴同流合污,巧取豪奪,只當香港是搖錢樹,破壞香港的基石;相反應與八十世代站在同一陣線,一同捍衛香港。七十世代的閱歷和分寸,正好補足八十世代的經驗上的不足。我們見證了香港盛極而衰,帶領香港,協助香港撥亂反正,或是七十世代在大時代中的使命。


註一:




Monday, April 27, 2015

敬覆王丹,退聯不是世界末日,悼念六四不是支聯會的專利

自香港大學退出學聯公投成功,一石擊起千重浪,理工大學及浸會大學相繼公投通過退出學聯。學聯也宣佈不出席今年維園六四晚會。

旅居台灣的前學運領袖王丹,日前在面書表示尊重決定,但感覺非常遺憾。又認為「政治發展歷史上,沒有一個運動的成功,是通過與別人切割達成的。」及「這個決定,中共一定非常樂見。」

在下非常驚奇。從華夏歷史中,姬昌姬發父子與紂王切割,推翻紂王建立周朝;劉邦也是與秦二世切割起兵,逐鹿中原,最後擊敗項羽而建立漢朝。孫中山也是與腐敗的清朝及反對革命的漢人切割,領導革命成功推翻滿清。王老師上文,恐與歷史事實不符。在下不清楚王老師上文所指的「別人」,是指什麼。

如果王老師指的「別人」,是指「同路人」,難道所有人必須以同一方法去抗爭才可?要達到目的,可以有很多方法,愈多方法,愈容易達到目的,這是常識。今天所謂的抗爭方式,用了二十多年,沒有實質效果,更完全觸不到中共的死穴。今天改變方法,合情合理,更是遲了。王老師及香港的泛民,支聯會及老一輩學運份子,到今天仍未清楚了解中共的本質。在下更不明白,為何一個用了二十多年無效的方式,今天仍要堅持沿用,直到永遠?為何會認為用了二十多年而無效的方式,今天會繼續沿用會成功?他們想成功,還是永遠失敗?

香港不少泛民及老一輩學運份子認為各大學學生會退出學聯(退聯)是大逆不道,相信「中國沒有民主,香港就沒有民主」的邏輯,及迷信要一個大組織才可抗爭成功。王老師更認為,不出席維園六四晚會是中共樂見。今天抗爭不需要組織帶領,人人都可以抗爭,退聯更不是世界末日。當學聯內部在路線,意識形態出現嚴重分歧,再談團結完全沒有意思,也無視團結的真正意義。團字囗內一個專字,指一班人一起在特定範圍或組織內,專注做事,從而達到目的。今天組織目的出現分歧,達成目的的方法出現分歧,如何專注?連團結的基礎也沒有,勉強一起,叫內耗,對大家沒有好處。再者,中共欺善怕惡本質,香港的民主,絕不需要建基於中國的民主,只要有行動撃中中共要害,即使中共不高興,也會與你談判,給你想要的東西。抗爭人數,完全不是重點。中共恩賜的民主,是虛的,不能長久植根香港。

悼念六四不是支聯會的專利,任何人或團體都有權舉行任何形式的悼念活動。不去支聯會的維園燭光晚會,不代表忘記六四。今天的中國,完全沒有華夏文化內涵,只是黨國。當香港人不再鍾情「建設民主中國」,不再相信「中國沒有民主,香港就沒有民主」時,與中共及支聯會劃清界線,代表香港人對中共死心,準備與中共分手,中共再不能利用民族主義麻醉及支配香港人,這是中共不樂見的,所以中共一定程度上樂見香港人熱忱於悼念六四。

王老師,今天香港,已到存亡之秋,要改變不行的方式,才有一點曙光。

Thursday, January 01, 2015

三權合作,極權降臨

雨傘革命,失敗告終,港共政府開始加強控制,清算行動默默展開。基於行政效率,只是拘捕某些知名人士,未有大規模拘捕參加者。但警方目無法紀,濫權,濫捕,暴力對待香港市民已時有發生,與日軍佔領香港時無異。香港警方已淪為特務兵團,為所欲為,倒退回有牌爛仔的年代。

一名十四歲女童於十二月二十三日在金鐘「連儂牆」用粉筆塗鴉,當晚被警方以涉嫌刑事毀壞拘捕,拘留十七小時。同月三十日,香港警方更以女童父親無力照顧為由,向法庭申請保護令,接管女童。審訊訂於下月十九日進行,但裁判法院法官要求女童期間需暫住女童院,變相拘留,引起公憤。幸好,在大除夕傍晚,高等法院撥亂反正,批准她保釋,不過她已成為香港歷來最年輕政治犯。此事反映警方濫權,濫用法律打壓異己的手段,已無所不用其極。更甚者,該法官的判決,有無視終審法院以往的判決案例及國際保護兒童公約之疑。在警方未正式起訴該女童下,要求女童暫住女童院,有違常理及公義,令人質疑法官是否已被中共收買,違背道德操守,為虎作倀。當法院已淪為政治打壓工具,不再主持公道時,乃是三權合作的開始,更是暴力革命的開始。

同一時間,港共政府計劃在2018年更換香港市民智能身份證。新智能身份證更會加入無線傳輸技術(RFID)。此技術現廣泛應用於物流業,大型超市,寵物晶片,護照防偽。由於香港法律規定,香港居民必須帶身份證出街,加上港共政府的賣港獨裁,不受人民監督,只要警方用閱讀器掃描,或在街道安裝隱閉閱讀器,市民行踪便無所遁形。日後香港市民何時在何處出現,參與遊行集會,不論是否帶上面具,港共政府都會一清二楚。市民的人身自由不受保護,基本法保障公民遊行集會自由條文,恐已形同虛設。

這兩件事,足證港共政府欲加強監控市民,圖建立極權政府,實施鐵腕統治。 香港人不是奴民,必會群起攻之,下一波雨傘革命來臨,有市民使用武力,絕對合情合理。他日革命成功,為虎作倀,違反道德操守的法官,警員及公職人員,必遭清算,罪成革職除牌,充公財產,驅逐出境。