敬覆王丹，退聯不是世界末日，悼念六四不是支聯會的專利

自香港大學退出學聯公投成功，一石擊起千重浪，理工大學及浸會大學相繼公投通過退出學聯。學聯也宣佈不出席今年維園六四晚會。

旅居台灣的前學運領袖王丹，日前在面書表示尊重決定，但感覺非常遺憾。又認為「政治發展歷史上，沒有一個運動的成功，是通過與別人切割達成的。」及「這個決定，中共一定非常樂見。」

在下非常驚奇。從華夏歷史中，姬昌姬發父子與紂王切割，推翻紂王建立周朝；劉邦也是與秦二世切割起兵，逐鹿中原，最後擊敗項羽而建立漢朝。孫中山也是與腐敗的清朝及反對革命的漢人切割，領導革命成功推翻滿清。王老師上文，恐與歷史事實不符。在下不清楚王老師上文所指的「別人」，是指什麼。

如果王老師指的「別人」，是指「同路人」，難道所有人必須以同一方法去抗爭才可？要達到目的，可以有很多方法，愈多方法，愈容易達到目的，這是常識。今天所謂的抗爭方式，用了二十多年，沒有實質效果，更完全觸不到中共的死穴。今天改變方法，合情合理，更是遲了。王老師及香港的泛民，支聯會及老一輩學運份子，到今天仍未清楚了解中共的本質。在下更不明白，為何一個用了二十多年無效的方式，今天仍要堅持沿用，直到永遠？為何會認為用了二十多年而無效的方式，今天會繼續沿用會成功？他們想成功，還是永遠失敗？

香港不少泛民及老一輩學運份子認為各大學學生會退出學聯（退聯）是大逆不道，相信「中國沒有民主，香港就沒有民主」的邏輯，及迷信要一個大組織才可抗爭成功。王老師更認為，不出席維園六四晚會是中共樂見。今天抗爭不需要組織帶領，人人都可以抗爭，退聯更不是世界末日。當學聯內部在路線，意識形態出現嚴重分歧，再談團結完全沒有意思，也無視團結的真正意義。團字囗內一個專字，指一班人一起在特定範圍或組織內，專注做事，從而達到目的。今天組織目的出現分歧，達成目的的方法出現分歧，如何專注？連團結的基礎也沒有，勉強一起，叫內耗，對大家沒有好處。再者，中共欺善怕惡本質，香港的民主，絕不需要建基於中國的民主，只要有行動撃中中共要害，即使中共不高興，也會與你談判，給你想要的東西。抗爭人數，完全不是重點。中共恩賜的民主，是虛的，不能長久植根香港。

悼念六四不是支聯會的專利，任何人或團體都有權舉行任何形式的悼念活動。不去支聯會的維園燭光晚會，不代表忘記六四。今天的中國，完全沒有華夏文化內涵，只是黨國。當香港人不再鍾情「建設民主中國」，不再相信「中國沒有民主，香港就沒有民主」時，與中共及支聯會劃清界線，代表香港人對中共死心，準備與中共分手，中共再不能利用民族主義麻醉及支配香港人，這是中共不樂見的，所以中共一定程度上樂見香港人熱忱於悼念六四。

王老師，今天香港，已到存亡之秋，要改變不行的方式，才有一點曙光。

告別悲情贖罪，告別支聯會

今年支聯會的六四主題定為：「愛國愛民，香港精神；平反六四，永不放棄」，引起本土派市民不滿，網上號召不參加六四燭光晚會，打破了多年的禁忌，引發一場劃時代的辯論，意義深遠。

在下在這星期不斷強調，悼念六四不是支聯會的專利，任何人或團體都有權舉行任何形式的悼念活動。不去維園支聯會的燭這些光晚會，不代表忘記六四。參與維園晚會，只是港人多年來的習慣，可以改的。去年六四，已有團體在文化中心外折翼天使雕像下默哀獻花，悼念六四反人類暴行。不滿支聯會，仍認為有悼念意義的，在下鼓勵你們自行舉行悼念活動。

支聯會當初成立的目的，是支援中國的民主運動，以「釋放民運人士、平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國」為五大工作綱領。八九民運以六四屠城終結，在過去二十多年來，支聯會在中國民主運動寸步難行，政治環境節節收緊，政治改革從未展開的大環境下，做了什麼具體工作落實五大綱領，從它的工作報告窺知一二。除當初黃雀行動有實質成果外，近年列出的具體工作，得罪說句，只有在中國大陸旅客活動集中的地方，派發宣傳單張，介紹八九民運歷史和民運訊息有丁點宣傳作用，其餘的，如發表聲明及新聞稿，協助年宵及有關民運紀念品的推廣活動，協助屬會傳遞民運刊物及訊息等工作，不少只是姿勢，在下懷疑其成效根本不彰，對實現五大綱領毫無幫助。有批評指支聯會主要工作，是每年一度的悼念活動及燭光晚會。從它的工作報看來，不是全無道理。假設支聯會的成立目的今天仍正確合時，香港人的角色是支援，中國大陸人民才是主角。中國大陸人民不起來抗爭，不會結束一黨專政、不可建設民主中國。而悼念與建設民主中國、結束一黨專政實現沒有關係。共和憲政是要靠爭取，結合本土利益及啟蒙人民而來的。

老實說，在香港推骨牌，遊行，叫口號，甚至點燭光，對釋放民運人士、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國等綱領，沒有幫助，有的只是個人心靈上的安慰。在下必須重申，六四是香港人的民主意識醒悟的分水嶺，亦是華夏文明史上的黑暗日子，身為避秦遺民及其後代的香港人，仍要認識，可以香港本土的方式，弔民伐罪為原則悼念及譴責，不是以今天支聯會的悲情贖罪方式悼念。

一個沒有中華文化內涵，心中只有黨的利益，沒有人民的境外殖民政權，根本當你無到。六四屠城，有人性的，都知道是反人類暴行，不容爭論的。求這個劣質政權「平反」，簡直緣木求魚，也沒有必要。中共不會因為數十萬人參與燭光晚會而感動，主動重新評價六四，還當事人清白的，反而會因權鬥，藉重新評價六四打倒對手。這些道理，支聯會核心人物不會不明白。若今天支聯會真心相信他們做的事是對的，不是繼續務虛，支聯會核心人物請立即下台，重新檢討五大工作綱領是否仍合時，重新定立實踐工作。

至於「愛國愛民，香港精神」，不少論者已批評了。在下也於拙文《國民教育，毒在那裡》中也說明，今天的中國，沒有中華文化內涵，只是黨國。要香港人愛沒有中華文化內涵，不當香港人是同胞的所謂中國人，當他們是同族，實在強人所難，不合情理。支聯會核心人物所屬的政黨，在香港人利益受損時，不為港人出頭，亦是主因。

吾友日前提到一個比喻，說明香港人不去六四晚會的原因，值得深思。

有一個女人，過去每一年都對一個男人哭哭啼啼，埋怨及要求她的男人不要再背著她到處留情。但今年當女人知到他出面又有女人的時候，女人只是冷淡對待。然後再對他說一句： 「嗯，你放心去玩吧。」大概，這就是分手前的最後通牒。

如果你明白故事中女人的心淡，你就會明白今年香港的六月四號將會發生什麼事。香港人不去六四，不是因為忘記了六四，而是因為已經對中共及其他無能的支聯會恨之入骨，香港人正準備與中國分手。

奧斯威辛比六四更不人道，為何香港人不去哀悼？因為親疏的關係。同族比較親，是人之常情。等於九一一，同是美國人，紐約市民比美國中部市民感受深刻一樣。有意見認為去維園晚會，不等於認同支聯會，正確。但站台一齊叫口號，就不能說不認同支聯會了。

支聯會實現五大工作綱領成效不彰，在今天時局而言，更有檢討必要；支聯會核心人物所屬的政黨，在香港人利益受損時，不為港人出頭；中共殖民香港，中港兩地民主進程毫無進展，今天香港人醒悟，要捍衛本土利益，對抗中共殖民，要告別失敗，不再悲情贖罪，與支聯會及中國劃清界線，不無道理。對中共死心，準備與中國分手，民主黨害怕，共產黨更害怕！

人生有多少個十年？六四二十週年紀念（四）

近日一套電視劇的一句soundbite「人生有多少個十年？」令很多人，尤其是年青人產生共鳴。二十年，一段非短的日子，尤其是流亡中，有家歸不得的。二十年來，當權的死不認錯，消滅真相。香港此個多月來，一些識時務的俊傑，以顛倒是非，似是而非的邏輯，為當權者開脫當年屠城的責任，為當權者張狂，令人髮指．多年來，這些人經常勸香港人放下六四的「包袱」。

陳雲今天在信報的解說，實是言之有物。陳雲曰：「包袱是好東西，藏的是遠行必需品。包袱是資糧，不是負累。正因為六四是包袱，正義的香港人要不斷檢查包袱，補充損耗，更新內容，薪火相傳，拒絕忘記，以壯大隊伍，裝備國人共同的精神遠行」。

在一九八九年，共產黨原本可以藉此良機，改善朝綱，令民心歸順，在世界列強中穩佔一位。可惜，事與願違。當年親眼見到共產黨真的敢用坦克，機槍血腥鎮壓民主運動的香港人，一年又一年在六月四日這個晚上，以一點燭光，伸張正義，哀悼死難者。拒絕忘記，薪火相傳，是上天給予香港的包袱，任務。二十年前的屠城錯誤，與二十年來的經濟發展成就，是沒有關係的。因經濟成就而開脫血腥鎮壓的責任，除是邏輯謬誤，更是見利忘義，天地不容。共產黨不認錯，由它吧！歷史不是由共產黨寫的。它說是動亂，便是動亂。它要抬起不頭來，由它吧！屠城責任必須追究，當它倒台之時，便是它還債之時。

再引一段陳雲今天在信報的說話：「尼采在《查拉圖斯特拉如是說》以駱駝、獅子與嬰兒比喻人生的自由歷程。甘於背起歷史的包袱，承擔責任，作社會付託自己之事，是為駱駝。拆開包袱，破解歷史，作自己要作之事，重獲自主，是為獅子。自我創造，復歸於無，是為嬰兒。拋棄包袱，言之尚早；背負包袱，乃自由的第一步」，乃是金石良言。

今晚，維園見。

顛倒是非，麻木不仁，天地不容

一而再，再而三有十多二十歲的學生及青年朋友，以似是而非，顛倒黑白的論點，為共產黨開脫八九武力鎮壓，以坦克車，機槍屠殺手無寸鐵的學生及市民的納粹暴行。竟敢公然為當權者張狂，令人髮指，簡直不該兼人渣，天地不容。不論這些青年朋友是否知道自己在說什麼，是否甘心做打手，或真心相信共產黨的一套，已經反映共產黨的謊言講一百篇便是真相的戰略，已經收到成效。今天共產黨應該很高興。相反，香港則再次響起警鐘，為何我們的下一代會這樣是非不分。

何謂屠城？死多少人不是重點。而是死的人，是手無寸鐵，毫無攻擊力的普通市民，他們沒有主動攻擊軍人，反被軍人以機槍，被坦克輾斃，這不是層城，又叫什麼？當年南京大屠殺，日本皇軍也是不理平民有沒有武器，見人就殺。若當年北京市民及學生真的持有武器，就不會有少數解放軍死亡呢？這些為何解放軍為國捐軀，為何共產黨每年六四，不公開悼念？若共產黨當年真的平息了一場「反革命暴亂」，以共產黨的德性，為何會這樣忌諱？為何８９６４在內地互聯網成為禁區？

共產黨及土共一方面要求日本尊重歷史，一方面自己在歪曲歷史，蔑視自己的歷史，顛倒是非。呂智偉這些歪曲歷史，為當權者張狂的敗類，與共產黨一樣，天地不容，是賣國賊所為。

皇仁書院應屆會考生李文棋問「如果冇六四會點？中國會更加好？」我認為會。若當年共產黨不武力鎮壓，反而開放報禁，推行政治改革，中國今天不會貪官處處，不會道德淪喪。當然，歷史沒有如果。另一位皇仁書院學生溫駿瑋稱，他是從網上得到有關資訊，強調真相沒人知。共產黨自己在淡化，在歪曲，在消滅証據！沒有調查，沒有討論，何來真相？當所有有關人仕死去，又沒有記錄留下來，就真的沒有真相了。共產黨當然樂見這樣呢！

近年，香港教育界很喜歡鼓勵學生多角度思考。多角度思考沒有問題，問題是如何多角度思考。現代人類文明有絕對是非公義標準，如反對納粹主義，捍衛人權，尊重他人的人權。人是有不被無理殺害的權利！呂智偉，你讀什麼歷史？這麼出位，當心在中共倒台時有報應。

六四２０週年紀念（三）

二十年前今天，一百萬香港人上街，聲援北京民主運動，創香港開埠以來紀錄。往後的日子，市民大小廣告，捐款，支持及聲援北京學生。八九民運，是香港人爭取民主的啟蒙里程碑。

還記得五月十九日晚，李鵬，楊尚昆「動用軍隊，北京解嚴，反對動亂」講話，趙紫陽的「我來晚了，對不起」，文匯報「痛心疾首」天窗社論，歷歷在目。今年五月，以趙紫陽的錄音為主題的趙紫陽回憶錄，令人期待。對研究六四的前因後果，非常有價值；同時，他對中國的前途的看法，會有更深了解。

同時，令我想起盧冠延，唐書琛所寫，香港演藝界聯合演唱的「為自由」，聲援北京民運。這是香港演藝界首度回應社會事件而寫的。不知當年有份參與，現在仍活躍的香港演藝界朋友，還記得當年的事嗎？



89年香港民主歌聲獻中華 群星合唱《為自由》

註：這個五月，我以《為自由》作為我的電話鈴聲，以作紀念。

六四２０週年紀念（二）

二十年前四月二十六日，人民日報發表四二六社論<旗幟鮮明地反對動亂>，官方首次為學生自發的悼念運動發表評論，將當時情況視為動亂。讓我們重溫這片社論的節錄：

在追悼大會後，極少數別有用心的人繼續利用青年學生悼念胡耀邦同志的心情，製造種種謠言，蠱惑人心，利用大小字報污衊、謾罵、攻擊黨和國家領導人；公然違反憲法，鼓動反對共產黨的領導和社會主義制度；在一部分高等學校中成立非法組織，向學生會「奪權」 有的甚至搶占學校廣播室，在有的高等學校中鼓動學生罷課、教師罷教，甚至強行阻止同學上課；盜用工人組織的名義，散發反動傳單；並且四處串聯，企圖製造更大的事端。

這些事實表明，極少數人不是在進行的悼念胡耀邦同志的活動，不是為了在中國推進社會主義民主政治的進程，也不是有些不滿發發牢騷。他們打著民主的旗號破壞民主法制，其目的是要搞散人心，搞亂全國，破壞安定團結的政治局面。這是一場有計劃的陰謀，是一次動亂，其實質是要從根本上否定中國共產黨的領導，否定社會主義制度。這是擺在全黨和全國各族人民面前的一場嚴重的政治鬥爭。

如果對這場動亂姑息縱容，聽之任之，將會出現嚴重的混亂局面，全國人民，包括廣大青年學生所希望的改革開放，治理整頓，建設發展，控制物價，改善生活，反對腐敗現象，建設民主與法制，都將化為泡影；甚至十年改革取得的巨大成果都可能喪失殆盡，全民族振興中華的宏偉願望也難以實現。一個很有希望很有前途的中國，將變為一個動亂不安的沒有前途的中國。

全黨和全國人民都要充分認識這場鬥爭的嚴重性，團結起來，旗幟鮮明地反對動亂，堅決維護得來不易的安定團結的政治局面，維護憲法，維護社會主義民主和法制。決不允許成立任何非法組織，對以任何借口侵犯合法學生組織權益的行為要堅決制止，對蓄意造謠進行誣陷者，要依法追究刑事責任，禁止非法遊行示威，禁止到工廠、農村、學校進行串聯，對於搞打、砸、搶、燒的人要依法制裁；要保護學生上課學習的正當權利。廣大同學真誠地希望消除腐敗，推進民主，這也是黨和政府的要求，這些要求只能在黨的領導下，加強治理整頓，積極推進改革，健全社會主義民主和法制來實現。

全黨同志，全國人民必須清醒地認識到，不堅決地制止這場動亂，將國無寧日。這場鬥爭事關改革開放和四化建設的成敗，事關國家民族的前途。中國共產黨各級組織、廣大共產黨員、共青團員、各民主黨派、愛國民主人士和全國人民要明辨是非，積極行動起來，為堅決、迅速地制止這場動亂而鬥爭！

六四後多年，多位流亡海外的異見人士及前官員異口同聲說，當年這篇社論是鄧小平授權發表。就是這篇社論激發學生，知識份子及共產黨間的矛盾；釀成日後的絕食。共產黨，鄧小平錯誤地將愛國學生訴求，視為動亂，為六四出動軍隊鋪路，五月，李鵬，楊尚昆得勢，趙紫陽失勢。及後香港出現兩次百萬人遊行，聲援北京學生。

鬥爭是共產黨根。共產黨認為，學生要求新聞自由，反貪污，反官倒，損害它的權威，想挑戰它的領導權，便是動亂。和今天成龍說台灣，香港自由太多，很亂，背後的邏輯是一樣的。天下是老子的天下，不是大家的天下。權在我手，蟻民在老子統治下，有飯食，蟻民理應感恩，所以食飯是人權。天天批評政府，不論政府是否做錯，全是刁民。共產黨和成龍相信的穩定，是靜態的，他們不承認人是獨立個體，人有自己的思想。在十多年前，成龍已經贊成新加坡打滕刑罰。他極度崇拜權威，認為人不打就不能學好。他選擇做蟻民，順民。這種心態，完全不能適應開放社會的環境，助長獨裁。為香港長治久安，必須嚴正批評。

六四２０週年紀念（一）

２０年前今天，胡耀邦逝世，掀開八九民主運動之始，最終釀成六四屠城．二十年，在歷史洪流中，只是一分鐘．但在我們這一代人，便是一件難以忘記的事．歷史不是由官方去寫，它說是動亂，便是動亂．共產黨動用軍隊，殺害手無寸鐵的學生，市民，絕對罪大惡極．我不大介意共產黨平不平反六四，他們選擇自己抬不起頭來，由它吧！公道自在人心．我們必須向德國學習，痛定思痛，將這段歷史好好告誡我們的下一代．

《歷史的傷口》台灣群星獻给【六四】英雄的贊歌

飲狼奶大的中國新一代

李卓人被斥「恐怖分子」

學生聯會1989年委員陳清華在論壇上更提到，當年他帶着市民的捐款到北京支援內地學生，並在6月4日當天目擊軍隊鎮壓學生的過程。他憶述當年軍隊無任何警告下向學生開槍，自己亦被軍人用棍打了十多下，他指當時有同學帶同在天安門拍攝的菲林離開北京，很擔心被內地海關扣查，但想不到竟有海關人員着他們要好好收藏菲林。

在答問環節，一名內地學生以普通話表示，若他們希望中國進步，便應加入共產黨，提出意見，不應責罵、指摘中央做得不好，又指民主派應多作貢獻，而非當反對黨。李卓人反駁指自己根本不能回國，中央亦封殺本港民主派，該學生卻反指李卓人是恐怖分子。

內地生指港人對六四偏頗

王丹在信中表示，對於有學生認為當年清場是因為學生堵塞，其實當日很多清場的解放軍都並非由長安街包圍過來，而是在大會堂衝出來，不明白為何部隊要在長安街暴力鎮壓。討論環節中，多名內地生發言質疑香港人對六四的認知是有偏向，姚同學質疑為何要把六四事件定義為屠殺，認為這對政府不公正，又指事發時香港被英國統治，對事件真相的演繹也有分別。

內地生曲同學指當年政府已容忍學生聚集超過50日，又指「天安門無流過一滴血」，若當年學生是和平示威，為何也有解放軍死亡等，其言論引來在場多名學生報以噓聲。

陳一諤為當權者張狂之言論

「陳 一 諤 回 應 稱 ， 「 究 竟 嗰 條 屍 體 係 解 放 軍 定 平 民 ， 我 哋 唔 知 道 」 ， 又 認 同 戒嚴 令 下 學 生 上 街 不 合 法 ， 是 否 「 合 情 」 則 可 再 作 討 論 。 陳 及 後 指 出 ， 中 共 當 年 選 擇鎮 壓 ， 是 由 於 學 運 不 局 限 於 北 京 ， 「 成 個 國 家 有 動 亂 情 況 。 」

「六四」二十週年將至，在香港大學的紀念六四論壇中，一些來至大陸的學生，包括港大學生會會長陳一諤，先後發表為當年當權者開脫屠城責任的言論引起全城嘩然。

這班內地學生的言論，再一次引證了袁偉時教授的說法。當代的中國新一代，是飲共產黨的狼奶大的。被共產黨洗腦，以為社會國家利益大於個人利益，他們不去思考政府的責任，角色，為當權者利用。他們有機會在香港接受教育，有機會接觸相反看法，不去查找真相；學不到獨立思考，不知公義為何物，不明舊中國的禮義廉恥為何物，究敢為當權者張狂，圖洗脫當權者屠殺市民及學生之罪名，應該受到嚴正批抨。

香港是中國領土中唯一可以公開悼念六四之地方。香港有責任捍衛公義，禮義廉恥，教訓這班飲狼奶大的中國新一代，為中國做點好事。

「姚同學質疑為何要把六四事件定義為屠殺，認為這對政府不公正。」我想問下姚同學，當年北京市民，學生有武器嗎？當年北京市民，學生訴求不合理嗎？不問理由，動用軍隊，用坦克，機鎗射殺手無寸鐵的市民及學生不是屠殺，又是什麼？既然姚同學認為共產黨當年的做法是對的，為何二十年來自己共產黨不敢提，不理直氣壯反駁他人指控？又不准人民提及？為何每年四至六月這麼緊張？

陳一諤日前透過港台節目《千禧年代》回應事件，指他希望今年六四 20 周年紀念「有個衝擊」，突破港人過去二十年對六四事件的思考模式。練乙錚日前在信報說明當權者主動出擊，進行種疑及修正的階段，圖為當年的做法進行合情合理化，絕對是先見之明。袁木當年說過，謊言說一百次便是真相。若是真的愛國者，絕不容許自己的歷史被歪曲而默不作聲，要從歷史領悟教訓，再傳授給下一代。人在做，天在看。當有朝一日，中共倒台，這些無恥之徒，便會受到報應。