自由市場不是買「賣剩蔗」及屈辱地生活，回香樹輝

大陸走私客來港走私奶粉，愈來愈猖狂。短視，見利忘義的商人，只願將奶粉一箱箱賣給大陸人，香港人為奶粉四處奔走，弄致民不聊生。早前有民主統一派電台主持建議香港人憑出世纸可在健康院買奶粉的變相配給制度，說限制非本港居民購買奶粉是違反「自由市場」原則。原來配給合乎「自由市場」原則，果真荒誕。

今天(二月四日）輪到假右派香樹輝發膠音了。他假借「自由市場」之名，竟敢呼籲香港人買「賣剩蔗」及屈辱地生活。車公，你的簽文又一次應驗了！

「自由市場」是人民自由買賣貨品/服務的環境。當中包含了「人民」、「自由」及「市場」三個概念。「自由」是人民可隨時進出市場參與買賣，有多於一個選擇的意思。「人民」除了短暫停留該處的旅客，更包括在地生活的居民。「市場」在古時是指一個供人民買賣的地方，今天還包括法制保障私有產權，買賣雙方權益的交易環境。

回望今天的香港，銅鑼灣、旺角主要及二線商場和地鋪租金過去三年升福以倍計，商鋪類型變成千篇一律的藥房、金鋪、名牌專門店及化妝品店。今年價格平民化的價真棧沙田店更被大陸走私客搶購賀年貨品。有藥房要求本地香港人買奶粉之餘，還要購買其他貨品才有交易，但大陸走私客則可一箱箱的買走。連香樹輝推崇的，具經濟規模效益（Economies of Scale)及強調顧客為先的連鎖健康護理店裡的奶粉，也被大陸走私客買清。香港人不論基層或中產為奶粉四處奔走，有錢也買不到。

銅鑼灣UA戲院去年關閉後仍未重開，利苑粥麵店及小肥羊火鍋店因業主瘋狂加租上月底已結業，阿一鮑魚也因同樣理由而面臨迫遷；旺角新世紀廣場內的戲院亦將要結業，瓊華中心業主七月底全面終止現有百多個商戶租約。香港人年年交稅，天天努力工作，但日常假日消閒娛樂節目如行街、看戲及食飯，已因大陸自由行及走私客瘋狂搶購奶粉及日用品的消費行為，活動空間大大縮小，選擇大大減少，有被完全逐出銅鑼灣，旺角之勢。香港已變成大陸自由行及走私客的「自由市場」。

香樹輝高舉「自由市場」旗幟，不但不為香港人抱不平，捍衛香港人的選擇權及進入市場的權利。反而今天竟故意將奶粉等同牙膏、洗頭水或果汁等可替代的消費品(Substitute Good)，無恥地建議香港人「買不到大陸走私客鍾情的Ｍ牌奶粉，便買超市滯銷的品牌奶粉」。嬰兒會對某些奶粉出現腸胃敏感，不能隨時轉變的，如真的需要轉變，健康院會教父母如何轉變。有些嬰兒因為被醫生證實乳糖不適症，家長只能購買大廠出的大豆配方奶粉。牛奶配方奶粉與大豆配方奶粉成份不同的。這些常識，香樹輝沒有理由不知。他在文章提到的家庭醫生，兒科教授，在下懷疑是虛構的，目的是訴諸權威，迷惑無知婦孺，幫中共維穩。他這樣做，無疑是奪去香港人的選擇權，驅逐香港人出市場，讓出自己的地方給大陸走私客。而香港人自己則要買「賣剩蔗」，屈辱地生活，這根本不是「自由市場」！香港人是主，大陸旅客及走私客才是客！

今天香港的所謂經濟右派，根本不是右派，只是藉「自由市場」之名，方便財閥及權貴行壟斷，搶劫香港市民的財富而已。這些假右派，長期壟斷香港經濟事務話語權，曲解「自由市場」定義及操作模式，荼毒港人多年。其言論之惡毒，根本當香港人是二等奴隸，香港人今天必須醒悟。而真正經濟右派也是時候站出來，捍衛香港人的選擇權及進入市場之權利。

抗爭，為了社會不再倒退

踏入2013年，車公簽文再次靈驗，神鬼如何兩不分。丘成桐教授接受報章訪問表示，「香港有些學生沉醉於爭取權利而忽略讀書與研究，是本未倒置的行為，還警告如果本港學生只着重抗爭，社會未能前進之餘，亦會使人才質素下降，令香港倒 退為二等城市。」「學生若花盡工夫去遊行示威，提出反對意見、爭取權利，社會一定是無法前進的。如果學生遊行目的是為了社會好，就更應踏實地學好知識，立定目標為社會做好事。」丘教授經常穿梭港美兩地，應很清楚香港今天的現况。很遺憾，丘教授不單沒有運用影響力，促請執政者要知廉恥，行仁政，反而指責香港學生沉醉於爭取權利，只重抗爭，忽略讀書與研究。是非不分，令人痛心。

香港大學生所以抗爭，不是為了自己，更不是只為爭取、申明自己擁有某種權利，是因為社會出了嚴重不公義，還正急速倒退，尤其是言論及學術自由。在共和憲政社會，言論及學術自由的憲法保障的權利。今天，執政者正在破壞公民應有的權利，大學生身為未來社會棟樑，身先士卒起來抗爭，是理所當然。在歷史上，大學生一直擔當改革先鋒。愛因斯坦是抗爭者，美國的語言學大師Noam Chomsky，也是抗爭者。敢問丘教授，當年五四運動，北大清華的學生的抗爭，難道沒有為當時中國社會做好事？


日前元旦大遊行，出現了以下標語：

「講大話，無問題；無錢派，大問題」
「不要核心價值，只要實質價值」

在共產黨統治下，今天香港社會變得腐敗，任人唯親，道德淪喪，使民怨沸騰，年青一代沒有前途。有影響力及擁有權力的嬰兒潮一代，即第二代香港人，負有不可推卸的責任。這班人不單沒有做好榜樣，獎勵文教，更短視勢利，依附權勢，破壞衛香港的核心價值及中華文化，使人民變得勢利。敢問丘教授，在一個勢利，沒有原則及道德淪喪的社會生活，我們的下一代還有希望嗎？若連大學生也不問世事，不去抗爭，即使將來學成，也不能學以致用。



承如《香港城邦論》作者陳雲所言，「大學是學習知識和研究學問的地方，也是培養個人品德和普世關懷的地方。能夠兩邊兼顧，固然是大大的好事；只能顧及一邊，例如只能專長於研究學問或參與抗爭，也是好事。」大學生為社會不公義抗爭，也一種學習方式，使學生明白理論與現實差異。同時，抗爭也要理論支持，方可事半功倍。反對意見也要言之有物，有節有理，方會為人接受，背後的政策研究及學理，便是學問。當然有助社會進步。晚清年間，讀書人的公車上書，促成百日維新，雖最終失敗，但也嘗試促進改革進步。丘教授將抗爭及研究學問對立，恐有所偏頗，亦忽略大學培養個人品德和普世關懷的功德。

大學者，非大樓也，唯大師也。今時今日，大師者，除了有智，還需有德及勇，這也是今天香港所需。


參考連結：

丘成桐-學生只重抗爭-港會變二等城市
最厚顏無恥的遊行口號

2012 文人是非不分的一年

踏入2013年，各大事回顧已經出街。什麼大事，你我都數到二三件。總括而言，車公籖文全中，城中不少名人，尤其是文人是非不分，包容縱容不分，令人失望。有的更自甘墮落。

由年初反雙非嬰，反殘體字，反大陸自由行害群之馬惡行中，左翼，文化人，民主統一派及某些評論員，如林輝，陳景輝，梁啓智，曾志豪等，不單沒有為港人抱不平，捍衛中華文化，導正民粹，還指責港人歧視，法西斯，認為陸婦陸客是弱者，要求港人包容。此等言論，是非不分，直接使陸客在港有法外特權，縱容害群之馬在港任意妄為，為上水水貨客猖獗種下禍根，至今仍未知錯道歉。

以《東宮西宮》舞台劇聞名的胡恩威，更是一位自甘墮落文人。縱使有電視平台去宣揚自己的理念及看法，但十分遺憾，他沒有好好利用。在下也看過他的節目兩三次，他沒有善用電視的特色來製作節目，一塊白版，一支筆，便站著講，像在教書。這樣製作電視節目，連公開大學星期日早上的《進修天地》節目也不如，不知其製作預算是否真的很少，否則這樣製作電視節目沒有人看，是正常的。在下也認為節目粗製，毫無誠意。胡先生在指責市民沒有文化，品味低同時，請先檢討其節目製作方式。

除此之外，他為亞視發表反對增發新電視牌照的理由（註１），也是在下必須點名批評的原因。

我不反對發新牌；我只反對短期內發新牌；我認為應該在2015年ATV 和TVB 約滿才發新牌照；目前申請牌照的形式和條件十分黑箱；三份申請書也沒有公開；我認為全力爭取和規劃香港的公營廣播和設立具透明度的申請和審批機制才是正道；報章和social media 有些人只選擇性地label我反對；但沒有說明我的反對不是反對發新牌；而是怎樣發；何時發？今天香港只著重表態;不重視討論；是不健康的。
香港目前已發的免費電視牌是十二年一個週期；中間六年便會作中期檢討；2015年將會是TVB 和 ATV牌照到期。目前三個已提交申請的公司；其節目路向和TVB也差不多；好像壹週東週西週的多了選擇；我不認為這種選擇是真正的選擇。

胡先生是藝術工作者，一定知道同樣是舞台劇，也有精彩，沉悶之分；同一首交響曲，也有演出好壞之分。為何同樣製作電視劇集沒有好壞之分，為何不是真正選擇？多了電視台製作劇集，出現好的機會一定比現時高。又說「今天香港只重表態，不重視討論」，胡先生是否失憶，增發電視牌照討論經年，當日政府招標，為何亞視不反對？胡先生身為亞視員工，不方便與僱主唱對台可以理解。但他解說的理據全是歪理，像深官怨婦。墮落之快，令人咋舌。

文化人本是自由的捍衛者。社會環境愈多元開放，愈自由，愈多選擇，對藝術創作愈有利。很遺憾，在去年立法會禁止辭職議員出選的法案委員會公聽會中，陳永華教授代表香港作曲家及作詞家協會支持政府立法(註２），奪去市民的選擇權。選誰當議員，是市民決定。若議員辭職再選理由不充分，市民大可另作他選。陳教授的音樂造詣不用懷疑，在下十分尊敬；但他的政治常識及判斷，則不敢恭維。不論是否受到壓力，或有難難言之隱，不得不表態支持政府，實際便是為虎作倀，出賣靈魂，令人痛心。

文化人的使命，是啟迪人民的靈魂，要有良心，不是是非不分，自甘墮落，為虎作倀。希望２０１３年，文化人自我覺悟，做番一個人。

註１：胡恩威：我係亞洲會名譽會長
註２：《2012年立法會(修訂)條例草案》委員會公聽會次會議紀要

保路風潮再現香江

一段「調理農務蘭花系」的Youtube片段，四十八小時內在Facebook及時事討論區瘋傳，引為佳話。此片段出自上星期六立法會發展事務委員會新界東北賣港計劃第四節公聽會上其中一位與會者的發言。在下當日下午在電視直播中，看了第三及第四節。內文「調理農務」與粗口諧音相近，批評新界東北賣港計劃毫不含糊，加上講者態度認真，不苟言笑，好有喜劇效果，是瘋傳的原因之一。不過，在下必須提出，除了莊先生，當日下午發言的超過六十位與會者，十居其九反對計劃。很多更是幾代居於當地，生於斯長於斯，務農為生，安份守己，不理政治的非原居民。他們受賣港發展出賣，面臨迫遷，千里迢迢到立法會，很多更是首次到立法會，為的是保護家園，捍衛自己的權益。更有與會者當場指出，元旦遊行，不會行完便算。

當日充分反映了「你不理政治，政治來找你」的現實了。捍衛自己的權益，是人民天經地義之事。

第三及第四節公聽會中，除了泛民議員，只有工聯會的議員出席，其他建制派的議員，包括直選的蔣麗芸，梁美芬等全部潛水。建制議員沒有興趣聆聽受影響人士及普通市民意見，完全當香港市民無到，根本不配當議員！

所以，莊先生的發言，實情地反映一介農民被迫上梁山的情勢。如他所言，「斷人衣食，猶如殺人父母」。務農幾十年，安份守己的農民都要反，絕不會不像那些自稱左派的朋友般佔領廣場，來個宇宙大唱Ｋ，然後和平散去。其威力非同小可，好有晚清保路風潮味道。

西環統監府（中聯辦），香港石敬塘政府在過去四個月，一件好事也沒有做出來。老人家在街邊吹口琴，罰款二百；老婆婆在街邊執紙皮，自力更生，便是阻街，要充公紙皮。長者有十八萬資產便沒有資格申請生活津貼。十八萬今時今日算什麼？微不足道！相反，權貴家財萬貫，任意僭建，互相包庇；梁振英以一個又一個的謊言，圖欺騙市民；高官利用政府內部資料謀利；高官醉駕當無事發生，這還是香港嗎？出賣香港，強搶民產，心中沒有人民，難道統監府及權貴真的不怕落地獄？

事情完結時，請你站在歷史正確的一邊。否則諸神的黃昏來臨，不要怪人了。

縱容無恥政府，自甘當奴

包容一詞，從年初不斷出現，變成另一個香江詭詞。反大陸人自由行惡行事件中，所謂進步左翼、文化人及民主統一派要香港人包容陸客惡行。今天，梁振英在僭建事件中，謊話連篇，毫無誠信。諸位梁粉及行會成員更無恥地為他開罪，聲稱梁振英已交代，只是市民要求高。最荒謬的，羅范椒芬竟敢呼籲市民包容。敢要求市民包容政府首長惡行，恐怕只會在香港出現。

所謂包容自由行惡行，實質是縱容，惡果已經出現。年初至今很多論者已說明何其荒謬，在下在此不再重覆。市民包容執天者謊話連篇，以權謀私的惡行，惡果比包容自由行惡行更甚！

早在曾蔭權政府年代，要求市民包容政府言論已經出現。在共和憲政社會，政府及議會由人民選出，政府向市民問責是天經地義，人民沒有義務包容政府。要人民包容執政者，已經犯了原則性錯誤。人民包容政府失誤，給予時間改善，前題是政府首先承認失誤，承諾改善，但涉及執政者誠信的，絕無包容餘地，此乃政治常識ABC。今天梁振英根本沒有承認錯誤，還以一個又一個謊言及語言偽術以圖脱罪，反映他個人誠信極有問題。而屋字署更有雙重標準，包庇梁振英之疑。既然唐英年沒有資格當特首，梁振英更加沒有資格當特首！包庇梁振英的政府官員也要下台！展開彈劾程序，是必要的！

羅范椒芬要求市民包容梁振英，與左翼要求市民包容大陸客自由行惡行本質一樣，實是縱容！縱容政府及執政者說謊蒙混脱罪，等於助長欺詐，鼓勵執政者以權謀私及互相包庇，最終助長極權政府出現，人民自甘當奴。人民要求執政者有誠信是基本要求。張志剛聲稱是人民要求高之言論全屬垃圾，反映此人不學無術！當然，以梁振英的德性，身邊不少不學無術，毫無政治道德的無恥小人為謀臣，絕不為奇！


參考連結：
羅范椒芬冀勿將梁振英大宅僭建無限擴張為誠信問題

張志剛：市民對執政者要求高 惟總要有了結

商科無罪，商界有責

《商學小精靈》一片引起不少討論，香港工商管理系表面上當時得令，但好像又受人白眼，說是市儈，沒有理想．從前，李超人還是受人仰慕，想做第二個李超人是不少人的大志。今天李超人不再受人仰慕，想做第二個他更不用想，因環境已不容許，而李超人更不會容許出現第二個他，和他及他們子孫爭生意。在下也是讀工商管理BBA出身，在商界打滾了超過十五個寒冬，可以講講一點看法。 

商學本身不是問題，問題是今天商界行事作風，實在不敢恭維，愈來愈大陸化，與大學商學培育內容相距甚大。企業管治文化使中高級管理層，雖然很多擁有MBA學位，但處事往往不尊重常識，相信權力might就是力量，視營運程序standard operation procedure 為金科玉律，只要求前線員工任何情況都要遵守，使前線員工遇到突發事件不能隨機應變，相信關係多於做實事，決策質素愈來愈差。今天部份企業聘請員工，首先問有沒有熟人介紹，好像已經不懂怎樣挑選合適員工，倒退回六七十年代般，即使有能力，還要靠人事關係才有運行。香港不少商人及企業管理層，不懂歷史，也蔑視歷史，沒有企業家的風範。

過去十年八載，香港內部根本變得不再是一個自由競爭市場，而是壟斷處處，新加入者較多限制的市場競爭環境。香港華資大企業在此環境下賺大錢，但沒有同理心，還以為這是必然，會直到永遠。得罪說句，香港很多大華資企業，根本不在做生意，只是靠關係，藉壟斷的市場環境壓榨消費者及搶先知道政府政策而行動賺錢的。如此沒有競爭力的企業，出不了維港是正常。只有李超人及馮氏兄弟可以走向世界。近年，更要看共產黨面色實是活該。眾所周知，大企業代表霸佔政府委員會，行政會議，立法會功能組別議席，主導資源分配權力，獎勵及懲罰什麼樣的信念價值。很遺憾，他們的行為，言論及所展示的管理能力，根本沒有展示出商業奇才應有的能力及智慧，相反只是商業庸才，更將商界陋習引入政府，破壞政府公信力。香港沉淪，香港商界責無旁貸！

大學雖然也有研討會及演講會，邀請成功人士講述成功之道及邀請商界人士做學生導師mentor，愚見認為不足夠。應該邀請具真材實料的商界中人於大學講課(一個學期課程)，講授決策之道及教授商場實戰經驗，拓闊學生視野；同時商界中人也可溫故知新，達到雙向交流。可惜，今天為居要津又真材實料的商界中人已買少見少了。有真才實料的，很多已受不了香港環境，不願同流合污，潛龍在野去了。  

大學工商管理本科課程委員會，雖有商界代表，但是否達到雙向溝通作用，商界代表能否給予真知灼見，使大學課程更接近現實，以今天商界的質素，在下好懷疑最後是否淪為比面派對及游說捐款場所。更可恥的，有大學已沾染商界的陋習，甘願自貶身價為學店，將中國留學生視為顧客，奉行名義是顧客至上，實質是縱容顧客的辦學方針！

香港商學培育，必須要求學生懂得「如一個社會只有四個人有錢，這四個人是否真的會有錢」這個道理。 香港的大學要潔身自愛，銘記大學之道。否則，社會不會長治久安。

 後記： 

多謝《商科有罪？》一文作者引發在下寫下此文。看來很多人對此話商科有興趣, 在下可講講商界在育成香港投訴文化的角色及顧客之上。

言論自由與公民教育

近日前律政司長梁愛詩發表不合身份，有損香港司法獨立形象的言論。她面對及回應批評時，竟說自己有言論自由，而香港竟然有人認同。日前，一位張姓大陸中文大學學生的「港狗」言論，激起民憤，又有所謂進步左翼及左翼學者為他辯護，說張同學有言論自由，呼籲港人包容，不要鼓吹仇恨。

言論自由不是什麼都可以講，而是有條件的。不能發表鼓吹侵犯他人的個人權利的言論，還要符合自己的身份，為自己言論負責；批評別人的言論，並不是侵犯別人的言論自由，反而是言論自由的一部份，這是公民權利與義務的常識ABC。梁愛詩身為基本法委員會副主任，擁有建議解釋基本法的權力。她的言論，不是一般老百姓言論，而是有影響力的。所以必須慎言。這是從政者及執政者的政治常識。以言論自由為自己的言論辯護，是理屈詞窮的表現。張同學的「港狗」言論也是。來港讀書是自由選擇，不合可去他處。當然，他可以批評香港的一切，但也要為自己的言論負責。華夏文化中有兩句話「入鄉隨俗，先撩者賤」形容此事，合適不過。

此兩件事令在下回想今年四月舞台劇「十二怒漢」演後座談會中的觀眾發言。有觀眾認為最後一位陪審員，堅持己見到最後仍然認為疑犯有罪，但最終在眾人壓力下改變立場，是侵犯他的言論自由，覺得有點不舒服。

從３個個案，在下驚訝地看到香港社會各階層，對言論自由的認識竟然這麼不全面，反映香港市民的公民及政治知識，十年如一日沒有進步，仍然在停留在小學生水平。香港的教育局，有報章地盤的學者，大學及泛民政黨，要對此現況負上責任。香港的公民教育課程也大有問題，必須重寫！

相信真相愈辯愈明，先決條件是相信道理，堅持有道理支持的信念，承認人的局限，人是受過去經歷得來的信念會錯，去到極端，這些信念甚至變成偏見。在平常生活，人有堅持己見，即使是偏見的自由。但若果你在決定一個陌生人的生死，如「十二怒漢」劇中的陪審團，那麼公平，良知便重要過堅持偏見的自由。這位陪審員由始至終都沒有講出理由，只是堅持疑犯有罪。那麼，其餘十一位陪審員給他壓力改變，是應該的而且合乎道德的。因他沒有盡陪審員的責任，憑良知及真相判斷，更重要沒有以理服人。在這情況下，他沒有權利堅持偏見。 

言論自由，公平，良知都是良好的價值觀，但當它們有衝突時，應該如何取捨？在共和憲政社會下的公民，有權利與義務，必須經過學習才懂如何行使及承擔。可惜，香港的公民教育留於表面及泛道德化，沒有啟蒙學生去思考核心價值的取捨，去分析問題是好壞問題，還是對錯問題；更不用說學習如何行使權利及承擔義務了，公民沒有政治知識作後盾，不懂在政治問題上判決是非曲直，不會管治好自己的地方。

李彭廣教授日前在一研討會中講得很對，「受基本法保障，香港九七後是一個高度動員的政治及公民社會，管治團隊是內生型，智囊系統在地操作。管治團隊要運作無誤，要管治暢順，官員的政治知識非常重要。」遺憾的是今天香港不少從政者，記者編輯，報章評論者的政治知識，與一般市民與異，小學生水平。不少從政者還以自己政治無知而沾沾自喜，經常批評人家將事件政治化云云。執政者及從政者沒有執政意志，沒有政治知識，試問怎樣管治香港？香港的公民教育，必須要在中小學，教授學生政治知識，怎樣做一個公民，行使公民權利及承擔公民責任；怎樣做政治決定；怎樣做一個執政者，管治一個地方。香港的公民教育最終目的，是為香港培育執政人才。

From TED: Liz Coleman's call to reinvent liberal arts education

...In truth, liberal arts education no longer exists -- at least genuine liberal arts education -- in this country. We have professionalized liberal arts to the point where they no longer provide the breadth of application and the enhanced capacity for civic engagement that is their signature. Over the past century the expert has dethroned the educated generalist to become the sole model of intellectual accomplishment. (Applause)...

...Contrary to widely held assumptions, an emphasis on action provides a special urgency to thinking. The importance of coming to grips with values like justice, equity, truth, becomes increasingly evident as students discover that interest alone cannot tell them what they need to know when the issue is rethinking education, our approach to health, or strategies for achieving an economics of equity. The value of the past also comes alive; it provides a lot of company. You are not the first to try to figure this out, just as you are unlikely to be the last. Even more valuable, history provides a laboratory in which we see played out the actual, as well as the intended consequences of ideas. ...

...The problem is there is no such thing as a viable democracy made up of experts, zealots, politicians and spectators. (Applause) People will continue and should continue to learn everything there is to know about something or other. We actually do it all the time. And there will be and should be those who spend a lifetime pursuing a very highly defined area of inquiry. But this single-mindedness will not yield the flexibilities of mind, the multiplicity of perspectives, the capacities for collaboration and innovation this country needs. That is where you come in. What is certain is that the individual talent exhibited in such abundance here, needs to turn its attention to that collaborative, messy, frustrating, contentious and impossible world of politics and public policy. President Obama and his team simply cannot do it alone.

If the question of where to start seems overwhelming you are at the beginning, not the end of this adventure. Being overwhelmed is the first step if you are serious about trying to get at things that really matter, on a scale that makes a difference. So what do you do when you feel overwhelmed? Well, you have two things. You have a mind. And you have other people.Start with those, and change the world.

國民教育, 毒在那裡

共產黨在香港強推荼毒下一代的所謂國民教育，其惡毒之心，激起民憤。這星期公民絕食抗議；每晚放工放學後到金鐘集會；街上黑衫處處；家長校友自發關注自己母校推行情況，阻止母校推行荼毒下一代的課程；策劃罷課。香港是吾家，每人盡自己的力量，用自己的方法反對到底，充分發揮「己所不欲，勿施於人」儒家精神，體現「人能宏道，非道宏人」的道理。

共產黨立心在港某毒下一代，部署經年，由２０００年取消中學中史科為必修科開始，接著是２００１年的校本條例立法，廢了辦學團體的武功。（來源：網友Cat Her的整理）。沒有歷史科，共產黨藉口港人要認識國家，建立國民認同，去年在港硬推國民教育。

港共政府強推之所謂國民教育，其毒之處，正如在下於７２９遊行當日接受有線電視訪問時及連日來已指出，不在內容，而在思維模式。由幼稚園小學開始，假借德育之名，潛意識地植入一套非常偏頗的思維模式，影響我們下一代好壞對錯的判斷，成為太儒虛偽的人，對做假習以為常。

本人在去年寫給立法會教育事務委員會的意見書中，已講出共產黨根本不是要人民愛國，而是要人民虛偽，三心兩意，鑑貌辨色，見好就收，見壞就退。虛偽之人最容易統治。學生畢業之後專心搵錢，遠離政治，對政府逆來順受，頂多是茶餘飯後冷嘲熱諷一番。同時某些學生從此憎恨國家，也很不錯，起碼國家成為學生的夢魘(obsession)，令他們活在憎恨之中，令他們終身痛苦，無法為愛而活(live for love)。長遠而言，不利社會穩定。

程翔日前已經寫了，共產主義意識形態中，沒有愛國這回事，因工人無祖國。在１９７６年前，中共從來不提「愛國」這回事，也沒有推動過國民教育。中共提倡愛國主義，推動國民教育，是１９９４年開始的，而目的便是保著政權。

很多人說中共不等於中國，黨國要分開，表面是對的。但細心想，中國大陸被共產黨統治了六十多年後的中國是什麼？文化中國？地理中國，還是各位心中的理想中國？今天在中國，還有多少中華文化？智仁勇，己所不慾，勿施於人等儒家思想在中國大陸還傳承嗎?人民在捍衛中華文化嗎? 大陸人在香港隨地便溺；在大陸，大頭奶粉，地溝油，小悅悅事件等行為是中華文化內涵的反映嗎？相反，中華文化在香港，香港人會反抗不義之事。地理上的中國，即使地方還在，但山河被破壞，人民有保護它嗎? 至於各位心中的理想中國，怎樣去讓它成真？ 中共的殘暴，懦弱的人民絕對有責任！八九年北京市民的風骨，今天中國還有嗎?人民要政權倒，沒有政權是不倒的。

再者，中國在１９４９年已亡。今天的中國，只是黨國（Party State） ，一個臨時了六十多年的革命政府。為何中國的貨幣叫人民幣，不是中國圓？大家不妨想一想。今天中國是沒有中華文化內涵的中國，共產黨根本沒有資格講文化認同。要香港人認同什麼文化？所以，共產黨講的愛國，是指愛共產黨。

共產黨破壞香港，等於破壞中華文化。所以，守護香港，等於守護中華文化。荼毒下一代的所謂國民教育，必須要反。否則，你我及大家的下一代都會無運行。車公在新年也曾提示，「但管拒邪修正處，何愁天地不知聞」。一起行動吧！

[轉載]普通話是一種落後的語言

原文已被河蟹，所以將全文記錄普通話是一種落後的語言

2010-07-15 00:48:20　來源: 南方網　

http://news.163.com/10/0715/00/6BJI32T300012Q9L.html


以方言為代表的古漢語成了大力遏制的糟粕，而被奴化的普通話成了官方語言。更讓人失望的是，胡化後的漢語由於過於簡陋，歧義過多，以至於現在專業性強一點的演講，在不允許用粵語時，必須要用英語說，或者每個人必須要有份演講者的稿子。

我是一個北方人，說著標準的普通話，沒有經過任何訓練，輕鬆的過二級。但，隨著英語水平的不斷增強，發現漢語有很多地方不如英語，至少在準確性上，差了很 多，記得以前有很多人都說漢語比英語先進，可是問他們原因的時候，最多只能說出個博大精深，因為一詞多義，而，一詞多義，卻正是一門語言落後原始的標誌， 證明了這門語言的詞彙少。可是，在上大學後，以及後工作接觸到很多南方人，發現他們依然肯定漢語，認為即使不是最先進最準確最優美的語言，也是所有語言的 佼佼者，但不同的是，他們能從音色，用詞等很多方面說明，有理有據。可惜我不懂粵語和客家話，他們的觀點，我沒有記住，也無法重述，所以我從歷史的觀點來 分析這件事。

中國在宋以前，說的是客家話，或是類似閩南話，或是粵語的方言。後來五胡亂華，中原人被迫南遷，於是古代漢語被帶到了江南，其中客家人，便是正宗的古代漢 族後裔，他們操縱者原汁原味的漢語。現在的官方語言，是被稱為北方方言的，這是被胡華的語言，在歷史上，簡陋的胡語混血了優美的古漢語，使得漢語變的簡 單，除了漢藏語系基本的主謂賓的語法結構外，漢語基本被打的支離破碎面目全非，最終被阿爾泰語系胡化，這種方言在語言其準確性，實用性，遠遠的退步了，都 遠不如南方方言先進。語言退步的同時，中國的人才結構，文明的範圍也發生了變化。

先來說文化方面，古漢語普及時期，產生了漢賦，唐詩，宋詞（元曲，基本等同于宋詞，而在造詣上，遠落後宋詞，所以這裏就不提了）。在政治上，忘記古代漢語 的北人無力抗爭外族，導致南方淪陷，宋朝滅亡，這是中國人第一次亡國，被蒙古殺掉的人又6000多萬（更可悲的是，中國人竟然將成吉思汗當做民族英雄崇 拜）。之後是明朝，從這個朝代開始北方方言開始作為官方語言，也正是這個朝代的建立，標誌了中華民族衰弱的開始。

接著是清朝，離我們現在最近，也是我們最熟悉的，我們考察清末至今的中國歷史，可以說就是由南方人寫就的－－洋務運動，太平天國，維新變法，辛亥革命，國 民革命運動，共產主義運動，改革開放。引領時代的人物，也基本都是南方人－－李鴻章，康有為，梁啟超，孫中山，蔣介石，毛澤東，還有建國至今的中國黨政領 袖基本全是南方人。北方人我只能想到葉赫納拉氏和袁大頭幾位了。科學，藝術，文化菁英，南方人也是占統治地位的。

我們現在所謂的官方語言其實卻是被奴化後的語言，如果說漢語偉大，請明確，那是指古代漢語，漢族人優秀，那是指具有正宗漢族血統的漢族人，這就能解釋，為 什麼同樣抗戰淪陷區，南方抗戰英雄多，自古狀元絕大多數出自南方。

我並不是一個種族主義者，我也不相信血統決定智商優劣的那一套，但南北地區的人的智商差異也的確是存在的，而且非常明顯。原因我認為與兩者所使用的語言不 同有關。北方人與南方人的語言不同在英語中是沒有Chinese（中國語）的說法，只有 Mandarin和Cantonese的說法。Mandarin 指的是普通話，也就是北方話的代表，其詞源自于mandareno（滿大人），意思就是指那些滿洲官員所使用的語言。 Cantonese指的是南方話的代表--廣東話。

由於北方自唐末以來就長期由北方的契丹、女真（滿）、蒙古等民族統治（主要是阿爾泰語系），所以北方話也就難免被阿爾泰化，從而丟失了大部分漢語方言所具 備的特徵，還帶進來某些外族口音。比如大部分漢語方言能夠分尖團音，北方話就分不了；大部分漢語方言能夠區分入聲和非入聲，北方話就分不了；北方話的聲調 只有四聲：陰平、陽平、陰上、陰去。而古漢語的聲調分為八聲：陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、陽入。南方話中除了粵語外大多也有聲調丟失的現 象，但所保存的聲調都較北方話為多，均在六聲以上。而粵語不單止完整保存了八聲聲調，而且還在陰入、陽入中間分出了一個中入，從而變成九聲聲調。北方話的 所謂輕聲，實際就是聲調丟失，這種現象是母語無聲調的滿蒙族人留下的特徵，其他方言區都沒有輕聲現象；北方話中的兒化音非常多，也是其他方言所沒有的。阿 爾泰語系的特點是語素少，音節多，最極端的例子是日本語。北方話相對於南方話也有這個特點，這就給表達帶來很大困難。比如稍微學術一點的普通話演講，光用 口語是不行的，必須輔以文字說明，因為音素少而導致同音詞現象太多了。所以，為了減少同音詞，北方話不得不增加詞彙的音節數量，北方話中的單音節詞彙極其 的少，而多音節的詞彙卻特別的多。而南方話即相反，由於其音素多，同音的現象少，所以單音節詞彙非常豐富，三個音節以上的多音節詞彙很少，並且多是自北方 話裏引進而來。這樣一來，表達同樣意思的一段話，南方話可以用比北方話少得多的音節，其效率自然而然就高得多了。

北方話中由其令人不理解的就是其兒化音，平白無故增加一個音“r”，使本來就效率不高的語言變得越加低下。如果你對比香港電影的粵語版與國語版，你就會發 現用普通話譯製粵語電影時，常常有刪減語言內容的現象。原因是廣東話用十個音節就能說明的話，普通話非得用十五、六個音節才行，為了對口型只能刪減內容。

曾經有人論述過漢語是種落後的語言，很多地方都是錯誤的，但也有很多地方完全正確，美中不足的是那個人的出發點，是站在現在漢語的基礎上來論述的，言論充 滿了崇洋媚外，實在是可憐，他似乎忘記了什麼是古代漢語。事實上我們要敢於承認，單音節語言，如果只有四個音調，想讓他具有準確性，簡直是天方夜譚。而以 客家話為代表的南方方言，因為發音多，很好的解決了現代漢語中歧義句過多的現象，語言是一種工具試想，如果一把槍沒有准心，還能發揮應有的作用嗎，語言作 為一種工具他具有文明興衰承載的作用，他絕對不僅僅是一個使用工具那麼簡單。

語言決定了一個民族的文明程度，中國作為四大文明古國之一，其實，自石器開始，文明曆便遠遠落後于西方文明，在中國建立夏商時，羅馬文明，埃及文明，兩河 文明已經領先中國2000至3000年，而中國，在一個封閉的環境裏，用了近兩千年的時間，終於趕上來了，而後一直遙遙領先，但，自宋朝後，便迅速衰落， 這有個很重要的現象，宋以前掌握國家政權的官方語言是古漢語，優美，準確，而宋朝後變成了北方方言，這恐怕不是巧合吧，如果是巧合，有怎麼解釋，唐，宋南 北狀元基本相同，自宋以後，基本被南方壟斷，近代，南方發達要遠高於北方，北方要遠高於西北，東北作為一隻獨秀，因是建國初期重工業聚集地，在國家那麼扶 持的情況下，依然無法與南方相比。不要說現在南方發達時應為地理位置，也不要說是什麼機會，如果是這樣，那麼那些具有正宗漢族血統的人，南北朝前在北方， 北方發達，南北朝後去了南方，南方 發達，這個現象又怎麼解釋。北方音有大量的南方音所沒有的耳話音，後鼻音，後舌音，說話需要舌頭作大量的運動，南方話就少的多，所以語速快。大家可以試一 下，用北方音說“騎車上公園兒”比南方音說“騎ce sang公園”慢的多。思維的速度和語速是成正比的，說話思維都拖拖拉拉慢慢騰騰的北方人怎麼可能競爭得過高效率的南方人？

悲哀啊，我們母語現在成了大力遏制的糟粕，而被奴化的普通話成了官方語言，真的不知道，那些曾為了抗擊胡奴的勇士，拋家棄子，視死如歸，最終馬革裹屍卻仍 沒留下姓名，而他的後代，踏著他們的鮮血將自己的語言胡化，更讓人失望的是，胡化後的漢語由於過於簡陋，歧義過多，以至於現在專業性強一點的演講，在不允 許用粵語時，必須要用英語說，或者每個人必須要有份演講者的稿子。

語言是一個民族的靈魂，一個民族的語言具有本民族的獨立，那麼這個民族的凝聚力就強，一個民族語言語用語準確先進，那麼這個民族就繁榮，一個民族語言音色 優美，這個民族的文化素質就高，現在普遍在強調中華復興，復興是沒錯，但不要忘記，我們中華民族的復興之本，中國古漢語，並沒有消亡，在國家大力提倡普通 話的背景下，他依然生命力頑強，這也許就是中國人的精神吧，永遠不甘心滅亡。

(本文來源：南方網 ) 謝雲巍

本人看法：
語文不單用作溝通，還決定一個民族的文明程度。語彙愈豐富，民族愈文明。因為詞彙豐富代表多元思想，多元理念及對事物描繪仔細。舉個例，今天媒體經常說的「驕傲」一詞，在小弟讀書年代，是貶義詞。當時我們會講能代表香港參賽，是我的光榮/榮耀，不會說驕傲的；能認識你，是我的榮幸，也不會說驕傲的；驕傲只會用來形容一個人的不好的態度。光榮，榮幸，榮譽，驕傲，詞彙多豐富啊!

另一例子「抓緊」。機會/時機又抓緊，繩索又抓緊。人類的直立人，只有手，沒有爪的。所以只會說在爬山時用手抓緊繩索；但機會/時機是抽象的，是不能抓緊的，只能把握機會，掌握時機的。

再舉一例，快樂，英文又多少字來形容快樂？Joyful, Happy, Gay, Cheerful等。中文有高興，快樂，愉快，歡欣，喜悅，歡樂，開心等等，喜極而泣就描寫開心到泣的境界。

香港是中華文化的繼承者，應該好好保護及傳承粵語及正體中文。學好中文，拒絕共產中文，是香港人應有之義。