做回一個人，向半澤直樹借鏡

日本近期紅爆的《半澤直樹》播放完畢，在下亦看完整套劇。劇中的經典對白，不單是金句，更含豐富內涵。鳥盡弓藏，令在下想起張良同笵蠡。主角的行事作風「以牙還牙，百倍奉還」，實是儒家文化「以直報怨，以德報德」的終極表現，但過猶不及，害了自己，變成壞事。

在２００８年金融海嘯後，銀行管理層不務正業，漠視風險，一句大到不能倒(To big to fail)，政府不得不干預，直接由納稅人埋單，銀行經營方針被受批評。銀行乃百業之母，本應收存款，放貸，協助企業成長，鼓勵企業創新，創造新產品新事物。可惜今天，銀行的本義及作風，不少銀行及社會賢達已經忘記了。不少跨國銀行不務正業，以炒賣賺錢為主，不負責任把金融衍生工具包裝成零售產品，賣給存戶。本應是投資銀行的炒房，變成一般銀行也可以做。炒房地位顯赫，但大上大落，影響銀行正常業務。有的銀行為甚至有如海盜，或明或暗搶大眾血汗錢。財富管理是銀行近十多年的新生業務，原意是好的。遺憾的是銀行沒有做好本份，立分不良，不是為客戶增值，而是搶錢。

另一個銀行一直被人詬病的地方，落雨收傘，錦上添花，此劇亦有深刻描繪。銀行既然是協助企業成長，立心整死一間企業管治良好，又有潛力的中小企，故然罪大惡極。即使不是立心整死，胡亂取回企業管治良好，有增長又有潛力的中小企貨款，也是錯誤做法。銀行家本是做伯樂，應懂得分辨誰家有潛力，有遠見，誰家企業管治良好，有責任心，能指出有何地方需要改善。大不是最好，大企業也可經營不善，不務正業，這是常識。劇中酒店在股票市場巨大損失，在現實世界經常發生，相信大家對中信泰富炒輸澳元Accumulator仍有印象。 

人的價值不是以錢來衡量；要珍惜人與人之間的交流，絕對不能像機械人般的工作，兩者實是互相呼應。差利‧卓別靈的《摩登時代》中的描述，在今天香港社會，不僅適用，還更是嚴重。香港人不論文職或勞力的，都是沒有靈魂的機械人。今天的銀行，櫃位工作的員工也要跑數，全民Sales化，一個個沒有感情的Cold Call借錢電話，根本是擾民，怎能有交流？機械人的工序，因為單一化，系統化，所以方便外判，壓低工資，即所謂平的世界（Flat World)。資產階級及極權統治者將勞動階級的人及專業中產變成機械人，沒有靈魂，沒有時間獨立思考，可以容易壓榨，逆來順受，但不失中產的專業服務及誠信，何其樂也。 

半澤直樹的性格及處事手法，在老闆，當權者眼中，又愛又恨。鳥盡弓藏，是合理。但在今天的香港，要做回一個人，半澤直樹有不少借鏡的地方。

林老師不保，香港從此淪亡

港共打壓林慧思老師的手段，已無恥到騷擾她的家人致瀕崩潰邊緣，網上亦流傳一幅據稱是一群五六十歲的「退休警察」，在林老師任教學校外舉起中指示威的照片。這群在社會打滾數十載的「人」，竟然如此幼稚兼無恥，敗壞禮教，為老不尊。所謂罪不及妻兒家人，港共不擇手段，雇用流氓，收買文妖，以文攻武嚇方式夾擊香港。香港在短短一年多時間，快速淪喪如斯境地。香港現況及港共民間組織，有如《銀河英雄傳說》中的「自由行星同盟」及「憂國騎士團」。此等劣行，相信經歷風雨的台灣人民絕不陌生。

教師同袍不聲援，教師工會教協口頭譴責暴行，呼籲各界不要騷擾學生開學便算，離地民主派政黨及社運組織更不知在何方。民間發動的白宮聯署行動，得不到主流傳媒報導及社運團體與泛民政黨支持下，反應亦不熱烈。中產選擇做駝鳥，天真地以為不去惹他們，便可繼續生活，賺錢。即使看不過眼的，不少也只是口說不滿而沒有行動。政黨理應帶領群眾，絕不能讓無奈之風擴展。可惜香港泛民政黨只想做永遠的反對派，想不靠政績而獲得選票，沒有執政意志，經常務虛了事。不知所謂的左翼忙著上演牛肉與高達的鬧劇。若香港社運組織，左翼，泛民政黨肯付出聲討李旺陽被自殺一半的力量聲援林老師，港共組織絕不會如此囂張，她及她的家人也不會因騷擾而承受巨大壓力。

命運掌握在自己手中。事到如今，只有立足本土，捍衛本土利益，勇武行動，放棄不思進取的永遠反對派，拒邪修正。林老師不保，其他香港人也不能獨善其身，你絕對不知何時惹了他們。在一個事不關己，路見不平得不到支持的冷漠社會，賺到錢是否仍可自由及安全地生活，以台灣人民的智慧，答案清楚不過。世代為奴或做自由人，視乎多少香港人醒悟。

拯救林慧思老師白宮聯署網頁

打壓林老師背後的策略

林慧思老師英文粗口事件餘波未了，林老師所屬小學校董會昨天（八月二十一日）發表聲明，不提林老師路見不平拔刀相助，警方偏袒土共組織之事，只強調講粗口不對，處分林老師，以圖結束事件。而土共組織繼續批評校方，其後林老師在面書（Facebook)留言，詢問公眾她是否應該辭職。港共及統監府中聯辦不讓事情結束，反映他們正有系統地「藉道德之名，將香港變成一個封閉保守，害怕權威的超穩定工奴社會」，方便他們實施極權統治，搶奪市民財富。


這個策略，可分為兩層面：

• 將高官，權貴及上層社會人士宣揚成普通人，只有一般道德標準，會犯錯，有錯要包容。 
• 要求普通市民做聖人，要有聖人的道德標準，不能犯錯。犯點錯會被輿論聲討，反對政府者或會被判殺一警百的刑期。 

竊鈎者誅，竊國者侯，本末倒置，偏離常理。人民害怕政府，恐懼惡勢力，是極權社會的象徵，本不合中產追求的價值觀。但在香港，泛道德主義當道，加上不少中產「和理非非」，不管公權力已不守道義及規則，繼續「和理非非」抗議，等待俠士打救，所以藉道德之名行事比二十三條更易得手，又無損中產的專業操守及付出，香港國際金融中心地位如常運作。打破常理，又何樂而不為呢！

林老師路見不平，不滿警方偏袒的身教，履行了師道，可惜據在下所見，不少老師同袍實不支持她，認為老師講粗口就是不對，更看不到港共背後的陰謀。一位老師在公餘時間的行為被土共，衛道之士窮追猛打，被警方重案姐調查；但衛道之士對親建制大律師在議會公聽會內用粗口辱罵反對派議員，視若無睹，足證粗口根本只是藉口。

如最終林老師被迫辭職，甚至因公權力壓迫，要到美國駐港總領事館尋求庇護，釀成國際醜聞，日後公權力公然在公眾場所打壓異己，乃是今天不少香港人道德潔癖，不分事情輕重又討厭政治所種下的共業，不要怪誰。道貌岸然但蛇蠍心腸是否社會之福，公眾及為人師表者應該深思。

富臨停業的啟示

位於銅鑼灣，有富豪飯堂之稱的富臨飯店，遭業主大幅加租至月租135萬港元，支持不住，下月底停業，新鋪最快年底重開。民間反應冷淡，有的更認為是報應，網上更出現以下意見： 

起初政府取締街邊小食的時候，你們默不作聲。
然後，連鎖店天價取締平價小店鋪位，你們不作表態。
後來，就連連鎖店也被逼上樓，你們沒有反對。
再後來，你們的富豪飯店也被逼走了時，卻再沒有人為你們說話了。 

不少香港富豪及既得利益者，至２００３年後，的確很不像樣。為富不仁，以壟斷，巧取豪奪方式賺盡香港人的血汗錢，在民間早已聲名浪藉，被稱地產霸權，財閥。加上自由行實施，大量陸客出現後，鋪租數年間數倍上升，不少民間有名的食肆早已支持不住而結業，或搬到二三線地段。一線商鋪單一化，變成藥房，金鋪，名牌店。食肆即使支持得住，也因鋪租成本上升，要加價或將貨就價，食物質素下降或份量減少。自由行只是益了地產商，業主及歐盟，苦了普羅市民。李嘉誠出售百佳背後的政治因素更是明顯。今天輪到富豪的至愛也受了相同遭遇，普羅市民認為是「報應」，絕不是仇富，而是正常反應。

自梁振英及統監府中聯辦上台，中國國企有取代香港華資財團之勢，今天香港，牲畜供應由一兩間大陸企業壟斷，賣港政府不去想可否由其他地方輸入，致近年牛肉價格升幅甚巨，香港人喜歡的牛腩麵季季加價；賣港政府更引入價格與質量不相稱的大陸製鐵路車廂，的士及旅遊巴；中資財團可成功投地；隧道管理由中資公司取代英資後，管理不善，出現貪污及漏水維修問題。 

香港財閥及既得利益者，應該引以為鑑，反省以往所為。不尊重普羅市民，不捍衛本土利益，不支持共和憲政，貪圖短期利益，以為拍著中資及中共權貴，靠壟斷賺錢，便可無往而不利，最終自食其果。富臨停業，只是開始。再不醒悟，最後輸清光，便是「抵死」。懸崖勒馬，捍衛本土利益，發財立品，賺錢有道，還有一線生機。但以香港財閥及既得利益者的德性，在下從不抱有期望。相信他們輸清光下場，不日上映。

竊鈎者誅，竊國者侯，香港淪亡

外遊期間，香港發生林慧思老師路見不平拔刀相助，盛怒下衝口而出說了句英文粗口，引起一眾土共組織及已淪為公安的警察團體群起而攻，再引發早前的旺角聲援林老師行動。在下愚見，此事絕不是個別事件，反映近年梁振英上台以來，統監府（中聯辦）及港共政府的管治策略：「藉道德之名，將香港變成一個封閉保守，害怕權威，禁忌處處又冷漠的社會，方便他們實施極權統治，搶奪市民財富」。

這個策略，可分為兩層面：

• 將高官，權貴及上層社會人士宣揚成普通人，只有一般道德標準，會犯錯，有錯要包容。
• 要求普通市民做聖人，要有聖人的道德標準，不能犯錯。犯點錯會被輿論聲討，反對政府者或會被判殺一警百的刑期。

簡單來說，「竊鈎者誅，竊國者侯」。在古代，士大夫的道德要求高於一般老百姓的，現在本末倒置，反映什麼？

這個策略，與當年練乙琤在信報所言，「共和憲政必須是開放多元社會，極權統治需要一個封閉保守社會」不謀而合。道德自幼教導是好東西，加上香港不少中產和理非非，藉道德之名行事比二十三條更好。君不見香港的衛道之士，某些保守宗教人士注重什麽事情？什麼地方最易走光，同性戀，粗口，下一代功利行為；而官員講大話，破壞香港典章制度，社會不公義，上位者比下一代更功利的行為則視而不見，甚至要求市民包容高官錯失。但高官權貴從不包容，甚至敵視普通市民。

今日香港，高官駕車越雙白線，被傳媒拍下照片，律政司可以證據不足為由不提起訴；前高官騙取政府70萬元租金津貼，被判監禁八個月緩刑兩年；而一名隧道收費員在收費停內執到壹元，被控偷竊罪，最後自簽2000元，守行為兩年。一名男子去年參與撐政府遊行期間，在眾目睽睽之下襲擊電視台攝影師，僅被判罰款一千五百元及賠償一千元；一名示威者示威期間企圖焚燒區旗，罪成要即時收押，終判入獄四個月緩刑兩年。在一個法治（Rule of Law)社會，刑期反映罪行的輕重，打人的刑期竟輕過企圖焚燒區旗，是否代表只要支持政府，可以任意打人？當一個社會容忍此觀念時，香港會變成什麼？大家應該認真思考一下。

你不理政治，甚至討厭政治，你的利益便受損了。如大家不作聲，等於默許統監府及港共政府的行為。在「竊鈎者銖，竊國者侯」的社會生活，能否安居樂業，生意興隆，相信聰明的各位自有答案。香港是大家的，捍衛香港，你我有責。

兩岸服務貿易協議，提防引狼入室

剛從臺中及苗栗旅遊回來，令本人感受與大城市不一樣的鄉村郊區及休閒農場景致風光。也得知臺灣與中國大陸達成兩岸服務貿易協議，本人想提醒臺灣人民，提防引狼入室。

休閒農場概念不錯，使城市人及小朋友感受田園景色，近距離與動物接觸，享受假期。此外，一些特色私人莊園如薰衣草森林，魔法莊園同樣令人難忘。貨真價實的農產品如茶葉，黑糖薑茶，果酒，果醬是上佳手信。休閒農場，特色莊園及貨真價實的農產品絕對是臺灣旅遊業的重要資產，必須好好珍惜。如兩岸服務貿易協議通過，休閒農場及莊園被中國大陸企業或個人收購，或容許中國大陸經營者在臺經營主題樂園遊樂園，本人擔心劣幣驅逐良幣，大陸的賺到盡及過度商業化的經營方式，會破壞臺灣鄉土風情，損害臺灣人民的利益。在中國，不少主題樂園收費貴，一群群假仿古建築予人人工化的感覺，經濟效益低，是大白象工程。

大陸自由行在香港實施後，香港由從前做來自四方八面的遊客生意，變成只做大陸遊客生意。歐美日遊客的好惡，品味不需要了解，只知大陸客的品味好惡，香港人國際視野自然減弱不少了。更甚的是沒有本土意識賣港政府及見錢開眼的商人，甚至放棄自己的傳統及特色如正體中文及坐廁，改為殘體中文及蹲廁，迎合大陸遊客。

容許中國大陸經營者在臺經營旅行社，旅館或餐館，如再加上擴大中國自由行規模，香港的情況在臺灣出現，不是危言聳聽。

共產中文污染香港，必須撥亂反正

近日兩名「香港本土」立法會議員毛孟靜及范國威去信香港通訊事務管理局，希望公眾關注香港新聞界日漸慣用大陸譯名及措詞，同時呼籲新聞界提高「對文字的敏感」，避免使用大陸用語。

雖然部份措詞例子有誤，甚至有爭議，如中國大陸的「微電影」等於香港的「小電影」（註１），大陸的「富二代」等於「二世祖」。但要求合理，也是遲了。不知何解，近六至七年，部份香港九七前沿用的譯名，如維珍尼亞州，麻省，聖地牙哥及杜拜等，變成大陸常用的弗吉尼亞州，麻薩諸塞州，聖迭戈及廸拜。而九七前沿用的外地地名及人名翻譯原則也沒有了，全部使用大陸譯名。美國第一夫人米雪，變成米歇爾便是一例。米雪是香港資深女星，英文名與美國第一夫人相同。米雪，較米歇爾接近華夏名字，亦來得優雅。

而在下最不明白的，是節目被訪者明明說「中國大陸」或「大陸」，字幕就變成「內地」。「內地」一詞，台灣在日本殖民時代廣泛使用，其貶義內涵，台灣民眾好清楚。箇中原因，傳媒必須說個明白。

自曾蔭權政府到今天梁振英石敬瑭政府，公文中不斷使用共產中文，如「加大力度」，「抓緊機遇」，「優化」，甚至「零容忍」（註２），代替九七前的措詞「加強」，「把握機會」，「改善」，「禁絕／不容許」。

語言反映思想，也影響思考。務虛而且詞不達意的措詞，反映政府可以隨時反悔，不負責任及胡作非為的作風。香港自我放棄原有的優雅譯名及務實措詞，跟隨大陸一套，是赤裸裸的賣港行為。如這是中港融合，實是赤裸裸的殖民主義，一國兩制，五十年不變已變成謊言。

香港是華夏遺民城邦，捍衛華夏文化及自己的生活方式，抗拒中共殖民，撥亂反正，用回原本的譯名及措詞，是天經地義之事。

註１：香港稱為小電影的，是指色情電影（Porn Movie)，大陸的微電影，應是香港的獨立短片
註２：零容忍是Zero Tolerance 的中文翻譯

風起雲湧時，嶺南人，迎戰吧！

嶺南選校長的風波，不僅是嶺南的大事，也是全香港的事，關係到香港的大學教育。嶺南淪陷，其他大學也不能幸免。

星期一本人也有以校友身份出席諮詢會。聽完陳智思閉門（此安排本人有保留）解釋校長遴選過程，本人有一個極大的疑問，為何不能由副校長處任，直至找到合適人選，於是問陳智思以副校長處任的可行性，而陳智思回答可以，只是當校董會不通過鄭的任命才實行。既然可以由副校長處任，即是非不能也，實不為也。為何必須要在下學年開始前找到替任人？時間這麼迫切，動機的確可疑。

再者，陳智思解釋新校長的九項要求中，其中一項要熟悉本港社會環境，本人亦甚有保留。有這個條件，以後不用在外國請校長了，變成塘水滾塘魚。不能將外國Liberal Arts Education最優秀人才帶入香港，阻礙香港吸受新思維。為什麼一定要熟悉本港社會環境？不能來到香港才了解嗎？而本人也不明白，為什麼香港的大學，在九七後一定要請華人，不論本地或海外當校長？請高人指點。

到了鄭國漢答問時間，本人問了鄭國漢四個問題。他的回應，引證了本人早前的看法。他只是中大膠樽義之流的水平，他是否梁粉已經不重要，而是他的能力及視野，不適合在當前香港守護嶺南。更不用說撥亂反正，帶領嶺南前進。

其中一條，本人問了鄭國漢如有附近屋苑住戶投訴學生宿舍噪音，警方到校長宿舍問你拿身分證，他會如何做。他的回應，只是說要平衡利益，聲稱是犯不犯法的問題，反映思維是行政人員的思維。陳坤耀當年，是強調嶺南落地先於私人屋苑，屋苑住戶買了單位，其中一個原因，是因為嶺南使他們單位有保值價值，大學學生搞活動是正常事，大聲點是常識。買家應該預計得到，所以陳坤耀認為他們不應經常投訴，單位有保值價值同時，要接受噪音。看看分別吧！誰真的維護學生權益？見微知著，鄭國漢回答如學生參與佔中被補，他會到警局保釋他們，不知到時是否真的做到。

陳坤耀是牛津大學經濟學博士。牛津大學是一所全人教育的古典大學。他訂下嶺南Liberal Arts Education的方針，不是憑空想像。他的行事作風或有爭議，但不能否認他真的為嶺南長遠著想。可悲的，今天嶺南校董會如此不濟，恐將陳坤耀辛苦十二年建立的基業毀掉，甚至毀了當年在香港復校的嶺南先賢的心血。

嶺南人不需要向嶺南說再見。嶺南由在香港復校到今天，也經歷不少辛酸日子。更不用說廣州嶺南的日子。但今天是嶺南在香港復校以來最嚴峻時刻，是不爭的。仗一定要打，身為嶺南人，本人也必會盡我所能，捍衛嶺南。

告別悲情贖罪，告別支聯會

今年支聯會的六四主題定為：「愛國愛民，香港精神；平反六四，永不放棄」，引起本土派市民不滿，網上號召不參加六四燭光晚會，打破了多年的禁忌，引發一場劃時代的辯論，意義深遠。

在下在這星期不斷強調，悼念六四不是支聯會的專利，任何人或團體都有權舉行任何形式的悼念活動。不去維園支聯會的燭這些光晚會，不代表忘記六四。參與維園晚會，只是港人多年來的習慣，可以改的。去年六四，已有團體在文化中心外折翼天使雕像下默哀獻花，悼念六四反人類暴行。不滿支聯會，仍認為有悼念意義的，在下鼓勵你們自行舉行悼念活動。

支聯會當初成立的目的，是支援中國的民主運動，以「釋放民運人士、平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國」為五大工作綱領。八九民運以六四屠城終結，在過去二十多年來，支聯會在中國民主運動寸步難行，政治環境節節收緊，政治改革從未展開的大環境下，做了什麼具體工作落實五大綱領，從它的工作報告窺知一二。除當初黃雀行動有實質成果外，近年列出的具體工作，得罪說句，只有在中國大陸旅客活動集中的地方，派發宣傳單張，介紹八九民運歷史和民運訊息有丁點宣傳作用，其餘的，如發表聲明及新聞稿，協助年宵及有關民運紀念品的推廣活動，協助屬會傳遞民運刊物及訊息等工作，不少只是姿勢，在下懷疑其成效根本不彰，對實現五大綱領毫無幫助。有批評指支聯會主要工作，是每年一度的悼念活動及燭光晚會。從它的工作報看來，不是全無道理。假設支聯會的成立目的今天仍正確合時，香港人的角色是支援，中國大陸人民才是主角。中國大陸人民不起來抗爭，不會結束一黨專政、不可建設民主中國。而悼念與建設民主中國、結束一黨專政實現沒有關係。共和憲政是要靠爭取，結合本土利益及啟蒙人民而來的。

老實說，在香港推骨牌，遊行，叫口號，甚至點燭光，對釋放民運人士、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國等綱領，沒有幫助，有的只是個人心靈上的安慰。在下必須重申，六四是香港人的民主意識醒悟的分水嶺，亦是華夏文明史上的黑暗日子，身為避秦遺民及其後代的香港人，仍要認識，可以香港本土的方式，弔民伐罪為原則悼念及譴責，不是以今天支聯會的悲情贖罪方式悼念。

一個沒有中華文化內涵，心中只有黨的利益，沒有人民的境外殖民政權，根本當你無到。六四屠城，有人性的，都知道是反人類暴行，不容爭論的。求這個劣質政權「平反」，簡直緣木求魚，也沒有必要。中共不會因為數十萬人參與燭光晚會而感動，主動重新評價六四，還當事人清白的，反而會因權鬥，藉重新評價六四打倒對手。這些道理，支聯會核心人物不會不明白。若今天支聯會真心相信他們做的事是對的，不是繼續務虛，支聯會核心人物請立即下台，重新檢討五大工作綱領是否仍合時，重新定立實踐工作。

至於「愛國愛民，香港精神」，不少論者已批評了。在下也於拙文《國民教育，毒在那裡》中也說明，今天的中國，沒有中華文化內涵，只是黨國。要香港人愛沒有中華文化內涵，不當香港人是同胞的所謂中國人，當他們是同族，實在強人所難，不合情理。支聯會核心人物所屬的政黨，在香港人利益受損時，不為港人出頭，亦是主因。

吾友日前提到一個比喻，說明香港人不去六四晚會的原因，值得深思。

有一個女人，過去每一年都對一個男人哭哭啼啼，埋怨及要求她的男人不要再背著她到處留情。但今年當女人知到他出面又有女人的時候，女人只是冷淡對待。然後再對他說一句： 「嗯，你放心去玩吧。」大概，這就是分手前的最後通牒。

如果你明白故事中女人的心淡，你就會明白今年香港的六月四號將會發生什麼事。香港人不去六四，不是因為忘記了六四，而是因為已經對中共及其他無能的支聯會恨之入骨，香港人正準備與中國分手。

奧斯威辛比六四更不人道，為何香港人不去哀悼？因為親疏的關係。同族比較親，是人之常情。等於九一一，同是美國人，紐約市民比美國中部市民感受深刻一樣。有意見認為去維園晚會，不等於認同支聯會，正確。但站台一齊叫口號，就不能說不認同支聯會了。

支聯會實現五大工作綱領成效不彰，在今天時局而言，更有檢討必要；支聯會核心人物所屬的政黨，在香港人利益受損時，不為港人出頭；中共殖民香港，中港兩地民主進程毫無進展，今天香港人醒悟，要捍衛本土利益，對抗中共殖民，要告別失敗，不再悲情贖罪，與支聯會及中國劃清界線，不無道理。對中共死心，準備與中國分手，民主黨害怕，共產黨更害怕！

守規則就是好學生？

近日，一隻鴨搞到全城瘋狂。無計，香港自九七後漸漸大陸化，品味庸俗化。好東西少見了，當有正常的，富美感又通俗的商品出現，自然前仆後繼去朝聖呢。 

問題來了，網上傳上數張貌似小學生或幼稚園學生，站上鴨仔背部，由於管理公司規定不准攀爬，理所當然，很多衛道之士批評，說無家教，不守規則，教師又怎樣怎樣，不如炒了這班教師。有意見更認為「大家都不守秩序，社會便會大亂！」，「咁就真正『無王管』，世界大亂都似。」，「捉班細路去記缺點啦 影響市容呀」 。

這是一次很好的公民教育課，對象不單是學生，更是一眾家長及衛道之士。在下明知寫下此文會群情洶湧，得罪不少人，被老婆教訓撩是鬥非，本著說理精神，仍值得提出與大家討論。 

在下認為不准攀爬這個安排，的確好有討論價值。香港社會從來不鼓勵思考規則背後的原因，沒有意識或不敢挑戰規則對錯好壞，假設規則一定是對的好的。不守規則是大逆不道。在下不是否定所有規則及規則的作用，守合理的規則仍是正確的道德行為，有利社會運作，令大家得益。 

相信讀者多數在商業機構任職，會明白風險這個概念。不妨代入主辦機構角色想想，想像下有人爬上鴨仔，從鴨仔跌下來，受損傷，即使是輕傷，或多人同一時間爬上鴨背，有人跌下來受損傷，萬一上了報紙傳媒，及在社交網站及討論區被輿論聲討，群情洶湧，多人投訴，主辦機構就大鑊也。主辦機構為了不想承擔此風險，不論風險可能只是很少，加上又方便管理，不用請太多人清潔，成本低，效益高，所以不准攀爬了。反正香港人視規則神聖不可侵犯，通常都會合作，所以一定不會出事。正正是因為這種官僚理性主義，加上香港人的投訴文化（註：投訴不是壞事，只是在香港有點變質），出了問題便一刀切禁止，矯枉過正，其後果更是減少市民活動空間，助長地產霸權。官僚理性主義，很大程序是方便管理而已。 

在一個正常城市，人們不會為守而守規則，會思想背後的意義，也不會動不動訂下規則要人守的。規則愈多，代表多限制，不利創新及思考新事物。但沒有規則不能有效更易運作，兩者要平衡。可惜，香港的公民教育，沒有教導學生這些知識。 

至於「教」的問題，在下都是父親，有時在童真及規則間也難以取捨。爬天橋爬窗當然不可以。但爬上鴨身有何問題呢？以下不准爬的理由，以今天香港人的公民水平，算是合理的：「如果損壞，下一個人便沒得看，對下一個人不公平，又如果太多人在鴨背上，自己或使他人會跌倒受傷，所謂公德心。」不過，大家想深一層，為何會太多人在鴨上？如果學生家教好的，受過適當教育，便會守秩序，安全地玩，不會同時間太多人在鴨上。而損壞使下一個沒得看，也是珍惜與否及公德心的問題。如果小朋友不懂，正正是家長的問題！家長沒有教，或沒有這個知識，不懂教。只識守規則，不清楚背後的原理，是沒有意義的，也是教壞下一代。再者，大家可曾想過鴨背的設計，根本是容許人家站上去的。香港已經很多規矩，又很納悶了。這是一個商業活動，即使容許三數隻鴨可以有秩序地站上鴨背已可滿足多數人的期望，有保安維持秩序的，主辦單位已經計過數，有賺的，大家實不必為商業機構擔心。再退一萬步，如果香港人的質素真的如此高，又有公德心，為何不准在守規矩秩序下站上鴨背？懇請各位高枱貴手，盡可能給小孩一點童真吧！除非大家對香港家長及香港教育沒有信心，為防出醜，一律禁止算吧，反正香港人不會質疑原因。 

在外國，同類型商業公開室外展覽，會否容許人爬上鴨背？會的理由是什麼？不會的，理由又是什麼？香港人經常出門，見過世面，大家不妨想一想。做法有二。一是親民，容許人站上鴨背，因為人家的確有公民質素，會守秩序加上損耗有限，人家不會如此算盡，與民同樂也；一是像博物館般，只准遠觀，不可觸摸。 

在下講了很多次，香港的公民教育真的非常失敗，必須全盤重寫。教師及家長的政治知識，得罪說句，連小學雞都不如。香港人仍不懂質疑規則背後的原理，不知道為何要有這些規則，只會繼續做奴隸，被剝削。